書中為民間敘事計有：(1)爸爸太陽；(2)天為什麼變高了；(3)黑夜由來；(4)美崙山由來；(5)火的起源；(6)始祖的傳說(兩則)；(7)祖先故事；(8)文字故事(四則)；(9)海龜祭；(10)頭目的產生；(11)為什麼小孩不參加捕魚節活動；(12)出草由來；(13)巴吉浪和蒙那利之戰；(14)糯米糰克敵致勝；(15)峽谷中的竹子；(16)月洞；(17)桑木順；(18)趕走惡魔的勇士；(19)大力懶漢；(20)都賴和其三子；(21)薄命紅顏(兩則)；(22)阿拉嘎蓋(三則)；(23)阿拉嘎蓋族四兄弟；(24)計敗妖魔(兩則)；(25)捕捉阿拉嘎蓋；(26)阿拉嘎蓋是怎麼被趕走的(兩則)；(27)女人國；(28)少女與狗；(29)漢人拾骨葬由來；(30)吃嬰孩的蛇；(31)頭目的石頭(頁01-94)共三十一篇。

本書分為神話、傳說、故事三大類。

神話又細分為(1)自然天象神話：為什麼會有山；洪水故事(十一則)；海神荷那梅；求雨；颱風的故事(四則)；為什麼會有地震(五則)；巨人的腳印；大鳥的腳印；美女祭神(頁3-35)、(2)人纇、人種、始祖神話：人類與飛禽走獸、蛇的起源；人類的起源；豬糞生人；地底出人；始祖傳說(五則)；賽德克族起源；石中生人；蒼蠅大便生人；太魯閣族起源(四則)；種族區別；洛韶人由來(頁36-59)、(3)射日、月神話：射太陽的故事(十五則)；十個太陽；兩個月亮(頁36-85)。
傳說分成(1)歷史傳說：族群遷徙；小矮人故事(三則)；族群的戰爭；頭目的由來；抗日英雄(頁89-101)、(2)人物傳說：懶惰巨人拉賣；計殺拉賣(六則)；巨人拉賣(三則)；巨人史瑪阿威(兩則)；快刀手史瑪阿威；大力士史瑪阿威；阿威殺妻(兩則)；計殺史瑪阿威(兩則)；史瑪阿威和史梅波；三巨人決鬥；史瑪阿威和熊(三則)；巴拉斯朗尼；巨人巴拉斯朗尼(兩則)；巨人對決；巨人都馬朗；巨人深拉累；女英雄(八則)；希達魯固；布隆奈萬故事(兩則)；莫那魯道抗日(三則)(頁102-173)、(3)地方傳說：蓮花池傳說；祖靈的山洞；祖靈聖地；荖溪故事(兩則)；麥果林的由來(頁174-183)、(4)習俗傳說：彩虹橋(十一則)；紋面由來(三則)；狩獵由來(兩則)；馘首由來(四則)；馘首故事(三則)；搶婚(頁274-282)、(5)土特產傳說：小米酒由來(兩則)(頁283-286)。
故事分(1)動物故事：貓抓老鼠；選舉鳥王(三則)；鳥王；龜兔賽跑(五則)；螞蟻和螽斯；狗和豬故事(頁289-306)、(2)幻想故事：去看太陽的男人；巨人生殖器作橋；巨人拔樹當橋；巨人故事(兩則)；吃人的巨人；人生石(四則)；人生怪胎；女人部落(五則)；吸菸即飽(兩則)；小人國；因風受孕(三則)；心想動物動物即來(三則)；貪心的故事(兩則)；拔獸毛變肉；山豬變癩蛤蟆；祭祀祖先的故事；懶人變猴子(九則)；懶人變鳥；少女變鳥(兩則)；男孩變鳥；人變香蕉樹；貓頭鷹變鬼；狗和少女(兩則)；人和狗故事(兩則)；死而復活；彩色鳥；壞巫婆故事；吃進門動物死亡禁忌；阿美族巫術；桃太郎(兩則)；吃小孩的惡魔；烏龜報恩(兩則)；斯分克斯之謎(頁307-382)、(3)宗教故事：諾亞方舟(三則)；天尚善神與地下惡神；青蛙變山豬；小偷的故事(頁383-392)、(4)鬼故事：鬼抓小孩(兩則)；吃煙鬼；鬼抓人；阿貴的故事(八則)；臉在後面的人；被鬼附身(五則)；山豬；陰魂報凶；被鬼打的人；痴心女鬼；墓中生子(頁393-432)、(5)生活故事：強人比武；搖小米的故事；熊和少女(十三則)；獵人吃小孩；吃嬰兒的父母；殺妻故事(兩則)；巧妻殺惡人；男女殉情故事(兩則)；沒有頭皮的人；貪睡的男人(兩則)；吝嗇故事；分享故事；威浪莫那；伊們巴亞；失蹤的不孝子；沒主見的人；熊怕拔刀聲；母猴育嬰；大蟒蛇(兩則)(頁433-489)、(6)笑話：吝嗇的人吃米糕(頁490-491)。

1. 作者於1982年，隨同中研院民族所人員於蘭嶼進行為期八個月、九次的田野調查。提出達悟族人的空間認知隨著社會文化發展的改變，方向觀念上於是產生了逆向轉變。
2. 記靈魂觀與世界觀。論述達悟人將空間劃分為天界、地界、地下界，進而以此觀點擴展其世界觀。
3. 記達悟族人的mipaȓos祭儀；飛魚豐漁祈禱祭。

1. 取得裝飾權的儀式（第四章3-C）。
2. 播種前祭儀（頁40）。
3. 小米發芽時祭儀（頁41）。
4. 祈雨祭儀（頁41）。
5. 防鳥害祭儀（頁42）。
6. 收成後祭儀（頁42）。
7. 豐年祭kalalisin時期祭儀（頁44）。
8. 頭目為神靈指派傳說（頁119）。

載記排灣族一則關於古刀(TMIRINGAN-TSIALTS)的傳說(頁9)

（1）陶壺的神話傳說。（頁208）（2）陶壺的禁忌。（頁216）

1、 各社五年祭舉行順序。（頁61-62）2、 五年祭祭祀緣由。（頁63）3、 五年祭祭祀的籌備：以1933年8月的準備祭祀為例。（頁65-66）4、 五年祭本祭內容：起於一月三日。 （1）、 第一日：修築道路、大掃除。（2）、 第二日Miboak，午後迎接祖靈儀式。（3）、 第三日投毬。（4）、 第四日送靈儀式。（5）、 第五日「奇洛恩」家斬割傀儡頭。（6）、 第六日去狩獵。（頁66-69）5、 後祭：本祭後第七個月的時候舉行，向祖靈禱告五年祭已終了。（頁69-70）6、 雜錄：（1）、 本祭第一天施行咒術。（2）、 祭祀期間，分出去的各戶都要回到老家。又因追念先人，眾人都流淚哭泣，哭泣的聲調各有不同。（3）、 祭祀期間家中的飯食。（4）、 最後之夜，大家一面舞蹈、一面唱歌，唱的歌都是即興的。（頁70-71）

1. 本文分為二篇。第一篇依次為：緒言；生蕃之分佈；旅行談；關於社會組織。第二篇敘寫：生業以及一年中之行事；衣、食、住；結婚與葬儀；宗教性觀念；掠首之事；跋言。
2. 第一篇中的旅行談，即作者交代自己至台灣蕃地旅行之時間與走訪路線。（頁4-18）

（1）、喪葬儀式：不分男女都向西邊。（頁156） （2）、忌諱之事。（頁159-160[36]

1. 達悟族瑪瑙由來的傳說[1]。（頁155）
2. 記達悟族婚俗、喪葬習俗。

1. 本文以泰雅族為研究對象，由其日常生活圈之樣貌，論述該族群如何看待周邊他族，進而歸結該族共同體的觀念。
2. 始祖起源敘述[1]。（頁15）
3. 洪水傳說[2]。（頁16）
4. 河谷如何形成的傳說。（頁25-26）

1. 魯凱族祖先化為靈蛇傳說(頁1)
2. 排灣族祖先化為靈蛇再變為山雉傳說(頁2)
3. 排灣族祖先由來傳說(頁2)

1. 霧社蕃的祭祀：播種祭、小米收穫祭、黍收穫祭。（頁31）
2. 泰雅族婚姻、生子、死亡等儀式。（頁39-45)
3. 泰雅族信仰和禁忌：(1)utux的信仰。‚(2)關於死亡的禁忌。ƒ(3)關於疾病的禁忌。(4)„祭祀、出草、狩獵時之禁忌。(5)關於男女關係及婚姻禁忌。(6)†關於提親及婚禮之禁忌。(7)‡懷孕及生產之禁忌。ˆ(8)小米收穫之禁忌。(9)‰關於動物之禁忌。（頁49-59)
4. 泰雅族巫醫診療儀式的過程。（頁66-68）
5. 泰雅族紋面過程與儀式。（頁70-72)
6. 阿美族階級體制之入會儀式：薄薄社、太巴塱社、奇密社、下朥灣社。（頁78-80、103-105、194-203）
7. 流傳於中部阿美與奇密社的起源傳說：阿美族兄妹婚引發洪水。(頁96)
8. 阿美族小米播種祭、sapalasan祭、小米收割祭、ilisin祭。（頁96-103)陸稻收穫祭(卑南社的卑南族)(頁147~178)
9. 撒奇萊雅族播種祭。（頁105-107）
10. 卑南蕃小米播種祭、陸稻收穫祭、小米收穫祭、海祭、猴祭起源與祭儀內容。（頁109-116)
11. 阿美族奇密社所傳始祖傳說。（頁182）

1. 記泛泰雅族年齡分期；技能訓練；年齡組織。
2. 記排灣族男孩的patsiejapu禮(帶刀禮)、女孩的kiriba禮(成年禮)相關細節。
3. 鄒族男女經由：初食祭粟禮、成年禮等儀式，取得成年資格。

1. 婚禮時有「水誓」之俗。
2. 記招贅婚儀式。（頁19-24）
3. 記入葬方式；服喪形制。（頁129-135）
4. 人死後靈魂過彩虹橋的傳說。（頁453）
5. 達悟族屈肢葬由來。
6. 布農族祖源傳說。
7. 記排灣族石生人、首胎為蛇的祖源傳說；望嘉社蛋生人的祖源傳說；瑪家社蛋生人、與日本人共祖的祖源傳說；太麻里社石生人的祖源傳說。
8. 鄒族驅魂儀式。

1. 本書第一冊第三章載記了原居台北平埔族ketagala族的起源傳說。(頁45-頁46)
2. 本書第二冊(1)第四章載記了排灣族的日生卵靈神孵卵之傳說；蛇生人之傳說。(頁141-頁142)[1] (2)第五章載記了製作衣服的傳說：Se-deaka族Tausay蕃竹子製針的傳說；曹族阿里山蕃的神授紡織傳說；卑南族竹木生人所傳授的織布傳說[2]；排灣族的織布傳說。(頁203-頁204)
3. 本書第三冊第八章載記了泰雅族、布農族、排灣族、阿美族等各族舞蹈在慶典活動的功能性，包括播種祭、收穫祭祈求收成，或祖靈祭向祖靈祈福等祭儀，均透過舞蹈以傳達對神靈的崇敬與祈福禳災。(頁397-頁418)
4. 本書第四冊第章十章載記了(1)泰雅族、賽夏族、曹族、阿美族、雅美族的歌謠與祭典，根本的精神乃出自於對祖靈的敬畏以祈求祖靈保護得到幸福為目的的內容。(頁470-477)‚(2)敘事歌中的泰雅族創世神話、洪水神話(頁519-頁533)
5.  本書第四冊第章十一章傳說載記了(1)排灣族：猿與蟹的故事[3]；(2)Badain的人和下排灣人[4]‚(2)泰雅族：往極樂世界該走的路：括風的原因；chyuguluy鳥和Ga-gai鳥(4)„地震(5)阿美族：變成猿猴的小孩；(6)變成鳥的女孩。†關於太陽的傳說(頁562)
6. 本書第三冊第八章載記了泰雅族、布農族、排灣族、阿美族等各族舞蹈在慶典活動的功能性，包括播種祭、收穫祭祈求收成，或祖靈祭向祖靈祈福等祭儀，均透過舞蹈以傳達對神靈的崇敬與祈福禳災。(頁397-頁418)
7. 本書第四冊第章十章載記了泰雅族、賽夏族、曹族、阿美族、雅美族的歌謠與祭典，根本的精神乃出自於對祖靈的敬畏以祈求祖靈保護得到幸福為目的的內容。(頁470-477)[5]

    

    

1. 作者實地走訪達悟族，共進行五次田調。本文旨在探討達悟族漁撈事業與風位生活之相關性。
2. 記達悟族人的靈魂觀與世界觀。

書中為民間敘事計有：(1)人類由來(兩則)；(2)祖先來源(四則)；(3)原著民來源；(4)平地人和山地人(兩則)；(5)平地人由來；(6)火的由來；(7)半粒米煮一鍋飯(兩則)；(8)神奇小米；(9)神奇野獸；(10)射日(七則)；(11)夜晚的由來；(12)大洪水(兩則)；(13)出草砍平地人由來；(14)不再出草的原因：(15)哈魯斯(九則)；(16)懶人變猴子(四則)；(17)人變小鳥；(18)人變老鷹；(19)女人國；(20)仙女島；(21)大乳房的女人；(22)女人和熊(頁01-74)共二十二篇。

1. 泰雅族： （1）、 死亡的靈魂觀。[2]（2）、 埋葬儀式[3] 與Utux： A. 神靈之橋[4]。（頁20-24） 2. 賽夏族： 甲、 靈魂信仰說。 乙、 各種占卜方法。（頁24-26） 3. 阿美族： 甲、 Kawas觀及其傳說；[5]神降臨在咒師身上的傳說；[6]人的死是神靈所為；[7]。 乙、 馬拉塔烏神是穀物的kawas。[8] 丙、 男、女善神及惡靈。[9] 丁、 祭祀太陽、祖靈。[10] 戊、 馬蘭社的祖靈信仰。[11] 己、 埋葬儀式。[12] 庚、 驅病儀式。[13] （頁26-35） 4. 魯凱族： 甲、 施行咒術的咒師。[14]（頁34-35） 5. 鄒族： 甲、 靈魂論與hitsu；沙阿魯阿群的宗教觀；卡那卡那布群的粟神信仰。（頁35-37） 6. 排灣族 甲、 有善有惡的tsumas [15] ；極樂世界「卡波羅乾」[16] 。（頁37-39） 7. 魯凱族： 甲、 靈魂觀。[17] （頁39-40） 8. 卑南族： 甲、 靈魂觀。[18] （頁40-41） 9. 原住民的農耕與祭儀： 甲、 賽夏族開墾時聽取鳥占。 乙、 穀物的神聖化：泰雅族、布農族、鄒族、賽夏族、卑南族。 丙、 賽夏族的初穗儀禮與宗教信仰。（頁41-45） 10. 〈阿美族都蘭社農耕儀禮〉[19] 甲、 年齡階層與Pakarungai。 乙、 頭目的選拔。 丙、 耕作的曆法。 丁、 播粟祭。 戊、 割粟祭。 己、 粟收穫祭。 庚、 播種前的狩獵。 辛、 種稻時的祭儀。 壬、 祈雨祭、祈晴祭、驅蟲儀式。（頁46-71） 11. 〈阿美族農耕儀禮面面觀〉 甲、 受眾神影響的祭儀。 乙、 祈求豐收的狩獵。 丙、 農耕儀禮中的活動。 丁、 以耕種分辨四時的薄薄社：粟播種祭；粟收穫祭；馘首祭[20] 。 戊、 歸化社的農耕儀禮。 己、 延續舊慣的奇密社 i. 割粟祭；收穫祭；不定期的儀禮。 庚、 拔子社的農耕祭儀： i. Irisin。[21] 辛、 加納納社的農耕祭儀。 壬、 太巴塱社之賞月祭。[22] 癸、 馬蘭社的農耕祭儀： i. 粟播種祭；粟收穫祭。[23] 11、 以收穫祭為中的新港： i. 播種祭；收穫大祭；不定期儀禮：祈雨、祈晴、趨蟲[24] 12、 太俱來社的農耕儀禮： i. 粟收穫祭；播種祭；粟收割祭。（頁72-107） 12. 〈卑南族的農耕儀禮〉： 甲、 卑南社的農耕祭儀： i. 祖家制；粟播種祭；粟收穫祭；粟收割後的感謝祭。 ii. 祈晴祭。[25] （頁108） 乙、 呂家社的農耕祭儀： i. 祖家制；第一期農作物祭祀；冬季農作物祭祀[26]。（頁114-119） 丙、 知本社的農耕儀禮： i. 播粟種；嘗新祭。[27]（頁119-121） 13. 〈排灣族的農耕儀禮〉： 甲、 高士佛社的農耕儀禮： i. 作物的耕種： 1. 粟由老鼠自紅頭嶼帶來本社的傳說。 ii. 祭儀：開墾前祭儀；播粟祭；新芽祭；收割前祭；割粟祭；粟收穫祭；祈雨及驅蟲祭。[28] iii. 穀物的起源傳說。 iv. 一年中的祭儀。 v. 不定期祭祀。（頁122-132） 乙、 大鳥社的農耕儀禮： i. 古老的稗祭。 ii. 粟的祭儀。 iii. 祭司系統。（頁132-141） 丙、 五年祭： i. 大竹高社。[29] ii. 大鳥社。（頁142-147） 14. 〈原住民農耕儀禮諸形態〉： 甲、 泰雅族 i. 石加祿群的播種祭、收穫祭。[30] ii. 十八兒社的粟、黍收穫儀禮。 iii. 布西坎社的粟祭。（頁156-163） 乙、 魯凱族 i. 大南社的播神粟祭、嘗新祭、不定期農耕儀禮。[31]（頁165-167） 丙、 布農族 i. 丹社群的農耕儀禮： 1. 播種祭。 2. 割粟祭。 3. 小男孩的打耳祭。（頁168-173） 丁、 鄒族 i. 拉拉瓦社的農耕儀禮。（頁173-175） 15. 〈南勢阿美族的祭祀組織〉 甲、 荳蘭（田浦）社的祭祀。[32] i. 甘薯種植的祭儀。 ii. 粟的祭儀。 iii. 修繕小屋。 iv. 生育祭。 v. 粟收穫祭。 vi. 稻收割祭。 vii. 「米里新」大祭。 viii. 豐年祭。 ix. 獵首祭。（頁183-225） 乙、 里漏（舟津）社的祭祀。[33] i. 各氏族的祭儀：海祭。 ii. 女人國傳說，海祭源起。（頁225-237） 16. 〈賽夏族的祭祀組織〉 甲、 朱姓始祖傳說。（頁272-273） 乙、 祖靈祭。（頁275-282） 丙、 初播種祭。（頁283-288） 丁、 矮靈祭。（頁288-293） 戊、 祈晴、祈雨、驅疫祭。（頁294-297） 17. 〈面臨變遷的賽夏族生命儀禮〉 甲、 懷孕期間的禁忌、分娩的信仰。（頁300-307） 乙、 成年儀式：穿耳、拔牙。（頁308-311） 丙、 婚姻儀式：訂婚、結婚、搶婚、同姓不婚、交換婚。（頁311-320） 丁、 死亡：彌留、葬禮、服喪。（頁320-327） 18. 〈賽夏族的人頭祭〉[34] 甲、 姓氏由來傳說。（頁332-333） 乙、 獵首：豆氏占居首位源起。（頁336） 丙、 人頭祭、無頭妖傳說。（頁340-342） 丁、 狩獵內容，以東河社為例。（頁342-346） 戊、 泰雅族十八兒社的出草。[35] （頁346-347） 19. 〈原住民的獵首資料〉 甲、 泰雅族 i. 鹿場社出草的禁忌、人頭祭。 ii. 石加祿群。 iii. 西帕歐社：出草主要是為了娶妻、祭祖而舉行的。 乙、 阿美族 i. 里漏社的人頭祭。 ii. 荳蘭社相信被敵人殺死者的kawas會變成豬、狗等動物，到部落到處作亂。 iii. 歸化社保存動物的下顎骨。 iv. 溪口社的人頭祭。 v. 拔子社的人頭祭。 vi. 奇密社出草是為求穀物豐收。 vii. 加納納社的人頭祭。 丙、 卑南族 i. 卑南社出草是為了復仇。 ii. 呂家社的猴祭。 iii. 知本社的人頭祭。 丁、 魯凱族大南社的獵首。 戊、 排灣族大鳥社的獵首。 己、 鄒族特富野系的拉拉瓦亞社的獵人頭祭，是為了粟、疾病而舉行。 庚、 布農族的馬厚安社獵首，砍過人頭者才是英雄（頁348-375）。

記排灣族頭目傳說。（頁62）