記有從布農族郡社群[1]所採的小矮人傳說，文章分為：在世時代；居處和生活狀況；家族制度及其他；毀滅及其他(小矮人消失記有兩種說法)。(頁1-5)

魯凱族：小米祭。(去露村，頁107-110)、(霧台社，頁111-116)、（阿禮村，頁122-123[1])、(大南村，頁123-124[2])

1. 調查泰雅族與賽德克族人因婦女生產一事引起其兄弟關係的變化與禁忌。
2. 記流傳於發祥村，產婦在屋外生產是為禁忌的傳說。（頁14）
3. 嬰孩祈福儀禮。（頁222）

1. 錄有四則村民講述人遇鬼的傳說。
2. 記泰雅族生命禮俗與歲時祭儀。

1. 布農族的文字傳說（頁3-4）
2. Qanetowan社之畫曆圖解、Habaan社畫曆與祭儀。
3. 詳述發現畫曆的經過。
    

記有達悟族太陰曆法。（頁198）祭儀：祭神、飛魚祭。（頁199-200）新船祭。（頁202-203）

1. 記作者父親口述雅美族起源神話；飛魚託夢傳說與禁忌；小米祭；飛魚祭。

1. 記達悟族舉行飛魚祭時的禁忌。
2. 記天神降水之歌（中譯）。
3. 生育傳說(山羊順利生育)。
4. 屈肢葬的由來。

1. 記達悟族六個部落之糧食特色、地理位置與房屋建築、交通工具、物質文化特徵、社會組織、與外界接觸之文化變遷、宗教信仰。
2. 達悟族的傳說：(1)製木舟之起源;(2)人身魚尾的喜朱拉—系譜；(3)眾神的傳說；(4)英雄（蘭嶼和巴旦島斷絕來往）；(5)人的起源：石生、竹生、膝腫。（頁6-16）
3. 靈魂觀與世界的起源。（頁18-19）

本文是「透過現有的有關雅美族傳統宗教與生活實質環境之文獻，設法找出二者之關聯」，且「藉由人與環境互動的角度，來看雅美族神靈信仰、神話、儀式、禁忌等，如何關連到他們使用、造就、認知他們的環境—從大尺度的宇宙觀，到偶爾或經常與之互動的生活實質環境，以至他的住屋。」。

1. 記達悟族之形成及其系統。
2. 引用前人田野採錄成果：(1)創世神話；(2)火的起源；(3)與巴旦島往來的傳說。（頁3-4、24、36-37）

1. 飛魚祭。(《紅頭嶼雅美族與飛魚》頁51-79)、（〈紅頭嶼民俗資料(3)〉頁96-99）、（《社區研究實習報告》頁100-104）、（〈蘭嶼之旅〉頁105-108）、（〈蘭嶼情歌〉頁109）、（《蘭嶼部落文化藝術》頁110-113）、（《Yami Fishing Practices: Migratory Fish》頁114-244）、（《蘭嶼之美》頁245-253）
2. 船祭。（《紅頭嶼雅美族的大船建造與船祭》頁314-324）、（〈蘭嶼民俗之考察〉頁336-337）、（《社區研究實習報告》頁338-344）、（〈蘭嶼之旅〉頁345-350）、（〈新船下水啦！〉頁351-359）、（《蘭嶼之美》頁367-371）、（〈雅美的大船文化〉頁388-412）、（〈雅美大船落成禮〉頁418-431）

1. 記達悟族人講述：(1)紅頭社起源；(2)兩個太陽；(3)飛魚與禁食禁忌、造船；(4)山羊頭的人；(5)人魚等傳說。[1]（頁285-296）

1. 達悟族人始祖傳說內容涉及：(1)天女下凡；(2)人的起源；(3)火的起源。[1]（頁111-158）

1. 作者於1960年3月16日起，參與政治大學邊政系（現民族學系）之社區研究實習，於蘭嶼島上走訪紅頭、東清、朗島、椰油、漁人、野銀部落，進行為期19天的調查活動，共訪問六位達悟族人：Shaman Gurarawüng、Shchang、Shirichriz、Shaponkasmüra、Matogon、Shayaman Giyabüai，由劉振河夫婦及哈堪楚倫協助中譯。
2. 採錄故事有：(1)洪水；(2)始祖起源說；(3)巨人開天闢地（太陽與月亮之由來）；(4)婦女生產習俗；(5)屈肢葬的由來；(6)海蛇的由來；(7)糧食與糕餅的由來；(8)禁食與捕魚季；(9)陶器及火的由來；(10)人魚的故事；(11)魚祭的禁忌；(12)治病儀式。

1. 記泰雅族婚姻習俗與制度。
2. 女子在湖中洗澡，衣服為天使取走的傳說。

1. 記泰雅族粟祭之祭祀對象；團體；日期。
2. 靈界所在地傳說。（頁42-43）

1. 記泰雅族獵首原因；組織；禁忌；裝束和行糧；招敵魂儀式。

1. 作者實地走訪南澳村，就村人對傳統慣習法gaga之變化，探討現今族人求偶及婚姻禁忌與過往的差異。

1. 敘獵頭程序及儀式；所藏五件獵頭儀禮相關用具之收藏者、收藏時地、樣式及禁忌。
2. 招魂標幟：族人相信人死後靈魂將渡過靈橋或經梯子到靈界。獵頭祝祭時，豎起此標幟，相信舊頭骨之靈將從此下降，同時新頭骨之靈則從而昇天。