- 摘 要：
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- 本書第一冊第三章載記了原居台北平埔族ketagala族的起源傳說。(頁45-頁46)
- 本書第二冊(1)第四章載記了排灣族的日生卵靈神孵卵之傳說；蛇生人之傳說。(頁141-頁142)[1] (2)第五章載記了製作衣服的傳說：Se-deaka族Tausay蕃竹子製針的傳說；曹族阿里山蕃的神授紡織傳說；卑南族竹木生人所傳授的織布傳說[2]；排灣族的織布傳說。(頁203-頁204)
- 本書第三冊第八章載記了泰雅族、布農族、排灣族、阿美族等各族舞蹈在慶典活動的功能性，包括播種祭、收穫祭祈求收成，或祖靈祭向祖靈祈福等祭儀，均透過舞蹈以傳達對神靈的崇敬與祈福禳災。(頁397-頁418)
- 本書第四冊第章十章載記了(1)泰雅族、賽夏族、曹族、阿美族、雅美族的歌謠與祭典，根本的精神乃出自於對祖靈的敬畏以祈求祖靈保護得到幸福為目的的內容。(頁470-477)(2)敘事歌中的泰雅族創世神話、洪水神話(頁519-頁533)
- 本書第四冊第章十一章傳說載記了(1)排灣族：猿與蟹的故事[3]；(2)Badain的人和下排灣人[4](2)泰雅族：往極樂世界該走的路：括風的原因；chyuguluy鳥和Ga-gai鳥(4)地震(5)阿美族：變成猿猴的小孩；(6)變成鳥的女孩。關於太陽的傳說(頁562)
- 本書第三冊第八章載記了泰雅族、布農族、排灣族、阿美族等各族舞蹈在慶典活動的功能性，包括播種祭、收穫祭祈求收成，或祖靈祭向祖靈祈福等祭儀，均透過舞蹈以傳達對神靈的崇敬與祈福禳災。(頁397-頁418)
- 本書第四冊第章十章載記了泰雅族、賽夏族、曹族、阿美族、雅美族的歌謠與祭典，根本的精神乃出自於對祖靈的敬畏以祈求祖靈保護得到幸福為目的的內容。(頁470-477)[5]
- 調查族群：
泰雅族、賽夏族、邵族、布農族、曹族、排灣族、魯凱族、卑南族、阿美族、達悟族
- 調查時間：
1923~
出版資訊：
原著
譯著
單位
臺灣總督府警務局理蕃課
中央硏究院民族學硏究所
著作者 / 編譯者
左藤文一
黃耀榮
日期
1944
1988
版次
初版
未出版
語言
日文
中文
出版地
臺北
臺北市
備註：
●原題名：〈台湾原住种族の原始艺术研究〉
註釋：
[1] 此2則傳說引用佐山融吉、大西吉壽著的《生蕃傳說集》p20-p21
[2] 卑南族的織布傳說也載記了祭祀時不能自筐裡取布的禁忌。該書第二冊頁203-204。
[3] 此則故事於1935年5月18日採自潮洲郡Kabiyan社，講述人：排灣族Sula。
[4] 以下八則傳說均參考自臺灣總督府調查的《蕃族調查報告書》為主，輔以其它資料。該書第四冊頁552。
[5] 敘事歌中有泰雅族創世神話、洪水神話(頁519-頁533)
