1. 記達悟族人色彩與禁忌說，探討色彩學與人類個性及民族性的關聯。（頁184-192）

1. 採錄蘭嶼達悟族人之歌唱曲目，並進行歌曲內容分析。
2. 漁人村Si-apen Gagiva演唱與創世神話相關的歌曲。（頁132）

1. 記紅頭部落音樂唱詞之中譯文與舞步。
2. 記錄受訪者所唱的歌謠，部分為唱者自行編唱，如少女之歌、颱風損害農作物之歌。

1. 記達悟族人的民間歌謠：(1)划船之歌；(2)舂小米之歌；(3)祖先之歌；(4)生育之歌；(5)婚姻之歌；(6)戀愛之歌；(7)誇富之歌；(8)思念之歌。（頁71-164，歌詞均以中文譯作呈現）

1. 記達悟族(1)始祖起源傳說；(2)英雄計劃搭橋連接蘭嶼和小蘭嶼；(3)吃人種族的傳說；(4)連接巴旦島的葛藤莖被浪打斷，於是斷了來往；(5)Ivarinu（野銀）部落始祖傳說及系譜。

作者於1979年走訪蘭嶼漁人社之Si-yapen Manikap家，記錄族人慶祝新船落成禮之歌會實況。歌詞之中譯文由廖株先生與董瑪小姐協助翻譯，歌詞皆附有原語拼音及中譯文。

1. 記達悟族食魚及食器之禁忌；飛魚祭概況。

1. 洪水人類起源神話(頁33-37)
2. 人類起源神話(頁44-46)
3. 南王卑南族起源傳說(頁48-51、53-56)
4. 卑南族起源以及系譜傳說(頁58-109)
5. 小米的由來傳說(頁122-123)
6. 孕婦罵天頂天的神話(頁122-125)
7. 與蘭嶼斷絕聯絡的傳說(頁125)
8. 起源神話與耕種習俗傳說(頁127-133)
9. 水中動物由來傳說(頁135-137)
10. 贖罪祭拜與祭司由來傳說(頁137-144)
11. 女陰長牙女子以及她生下來的兩個孩子的冒險故事(頁147-179)
12. 知本部落第一次遷移傳說(185-189)
13. panapanajana名字的由來(191-192)
14. 知本名字的由來(193-195)
15. Toko遷移至Revooqan的故事(頁197-202)
16. kalokal事蹟傳說(208-224)
17. Asirer和karapiat兩個名稱的由來(頁227-234)
18. 檳榔、煙草及芒果的來源傳說(頁235-240)
19. 卑南族人與阿美族人古早相處傳說(頁248-252)
20. 知本人與卑南人的衝突(頁253-257)
21. 日本人早期來台灣的傳說(頁301-303)
22. Pakaroko(巴卡露固)家族的傳說(頁328-337)
23. rovaniao家族傳說(頁340-349)

1. 阿美族女人國的傳說。（頁729）

1. 儀式性集體伐砍活動[1]。（頁40）
2. 種芋儀式。（頁63）
3. 小米播種儀式。（頁71-73）
4. 收割小米之前的uwabiya祭儀。（頁75）
5.  收割小米的禁忌。（頁77）

台中州新高郡Qanetowan社的Laon-Manlawan心痛祖傳年例祭祀活動漸鬆懈而製作畫曆，紀錄一年中布農族的歲時祭儀。

一月播粟祭前至作業：lakuno司祭者夢占。Pinlabus下釀慶祝開工墾田之用的酒。tananao 休工。依夢占開墾約1坪地。休工。修理鋤頭。著手開墾粟田。(頁6)

二月播粟祭期：minpinnan夢占播粟事。malō休工。tensibanisiyul用羌腿試耕少許。kinapēk舂製播粟祭之用的麻糬。malonkaun以芋頭兩個和玉米兩粒祈禱粟穀豐收和人口增多。Binsek粟種脫穗，赴獵。Putasiya粟田撒種一坪左右。Pinlapus釀造播粟祭用酒。Makatoppon在多處粟田上各撒1坪左右種子。Minabu獵歸，飲播粟祭的酒。Pinlabususiap造慶祝播粟完工之用的酒。Asankabo清除爐灰，休工。Siap播粟祭期終了。Asankahias ankahi休工。(頁5)

三月播粟祭結束（頁6）

四月無活動（頁6）

五月除草準備射耳祭（頁7）

六月射耳祭開始（頁7）

七月無活動（頁7）

八月祈禱作物豐收（頁8）

九月收割粟（頁8）

十月成人儀式、幼兒節（頁8）

十一月古之獵人頭祭、打飛鼠（頁9）

十二月打飛鼠歸（頁9）

1. 作者自達悟族之房屋、口傳故事、石器等面向，論述族人對山羊的崇拜與信仰。
2. 達悟族人對島上山羊由來的傳說。
3. 達悟族小孩均配戴以公山羊頭毛製的項鍊，作為驅魔的護身符。族人在主屋中央之柱設有一山羊角形狀的浮雕物。（頁2）
4. 羊頭人身者造小紅頭嶼及紅頭嶼的傳說。（頁3）

1. 有關哆囉美遠社的傳說。（頁702-704）
2. 哆囉美遠社與猴猴社的始祖起源說。（頁710-711）
3. 流傳於宜蘭礁溪的Kabalaan族之遷徙。（頁712-713）

1、 宇宙之發生：天地開闢，眾神的出現，萬物起源，洪水後兄妹婚，各族群的祖先。 2、 神靈觀念：sapaluηau神的傳說，巫師，農作物與魚撈的神。 3、 戰神。 4、 生育的神。 5、 惡靈。 6、 祭司及祭主：人鹿婚。（頁142） 7、 到天上跟星星一起玩的巫師。（頁150） 8、 巫師治病的儀式。 9、 重要的祭儀： （1） Ilisin。 （2） 農耕祭儀。 （3） 分地。 （4） 開墾。 （5） 播種。 （6） 驅蟲。 （7） 乞雨。 （8） 乞晴。 （9） 收穫祭。 （10） 入倉。 （11） 平安祭。 （12） 獵頭 （13） 喪葬。 10、 占卜及徵兆。 （1） 鳥占。 （2） 夢占。（頁155-170）[61]

1、 向天湖矮靈祭前之告祖儀式。（頁29） 2、 矮靈祭之由來。（頁29-30） 3、 矮靈祭第二日，舉行迎祖、迎神、祈晴儀式，晚間為娛神開始之第一日。 4、 第四日，唱惜別之歌，因年老之taʔi將於次日早上離向天湖去大隘受祭，故於此時間開始惜別。 5、 第六日，送別儀式：送砍竹、抹泥治病、拋竹、青年跳高、送砍樹、架樹、強樹梢之葉、躍取樹上茅草結、折樹 [1]、會飲。

1. 記獵首儀式與禁忌。
2. 舊時送葬後，須將所穿的衣服丟棄。
3. 記服飾樣式；穿耳；打牙；紋身習俗及圖樣。

(1)、記賽夏族民國73年11月6日至10日之矮靈祭過程。

(1)、記賽夏族民國73年11月6日至10日之矮靈祭過程。

1. 作者實地走訪蘭嶼，進行達悟族歌謠記錄。(1)1967年8月，由史惟亮至紅頭、漁人二部落，採錄得12首歌謠。(2)1978年至1980年，徐瀛洲於紅頭、朗島、東清、野銀部落，進行六次採錄活動，共記錄了47首歌謠。(3)1979年至1980年，許常惠在紅頭、椰油、朗島、野銀部落，進行5次歌謠採集。
2. 本文僅見作者對採集而得的達悟族歌謠進行分類與分析，未見歌詞內容與中譯文。

1. 台灣原住民族的靈魂觀：(1)布農族。(2)鄒族。（頁26、28）
2. 布農族與鄒族祝生儀禮。（頁35-37）
3. 布農族(1)項鍊祭；(2)長子女祭；(3)成年儀式；(4)誕生儀式；(5)發育祭；(6)加入集會所儀式；(7)成年儀式。（頁38-71）