沙小風（高仲明），〈評《台北酒家》〉（《橋》副刊），講劇本註解siuⁿ chē phái讀，「但是我們卻不能再反過來否定應用方言寫作的創作方法，因為利用方言寫作，乃是一種最現實，最合情理的做法，理由是：文學既然大眾的，它就應該直接和人民大眾發生密切的關係，所以，利用方言寫作，並不妨碍作品的真價值。」（邱坤良2006：138）

林曙光（瀨南人），〈文學與方言：《台北酒家》讀後〉，《橋》副刊141期。邱坤良（2006：141）：「林曙光認為陳大禹的創作雖值得鼓勵，但不必開歷史進化的倒車，提倡閩南話寫作。『這正如不必積極提倡日文寫作一樣，對台灣文學不僅沒有好處反而有壞處』。」「應用的範圍應該限於具有特殊性的：A、固有名詞；B、國語裡所沒有的；C、足以增加精彩的；D、更能表現特性的；E、國語比較難以表現的。二、應用的態度應該：A、慎重考慮字義是否不錯；B、避免濫用儘量減少；C、文藝可以通俗化，但通俗的並不就是文藝。」

陳大禹，〈台北酒家：一個劇本的序幕〉（新生報《橋》副刊），附作者寫hō͘歌雷ê phoe：「現實的台灣，不管是社會架構，經濟生產，風俗生活，都有其不庸忽視的，歷史演成的，一種混成體的特殊性，表現最明顯，尤其是語文之混雜……」（邱坤良2006：83）

國民政府tī台北成立「教育部國語推行委員會閩台區辦事處」。

國民黨政府公佈〈動員戡亂時期臨時條款〉。

蔡培火等連署〈台灣閩南白話字會創立宗旨〉：「所謂台灣閩南白話字者，即是閩南語的注音符號。」發起人：蔡培火、韓石泉、吳本立、林攀龍、吳海水、張百豐、李建興、莊垂勝、林衡道、陳溪圳、陳天順、劉明、洪火煉、許世賢、何景寮、朱昭陽、劉啟光、吳三連、盧冠羣、黃國書、杜聰明、游彌堅、黃哲真。附〈（新）白話字歌〉（1946），歌詞kap 1929年版koh-iūⁿ。←蔡（1954.04.01）：「詞裏的白話字，不是以往我主張的羅馬字，乃是國語的注音符號」

銀華新劇團tī艋舺芳明館舉辦「萬華各大酒家演劇大會」：銀華新劇團演出《現代陳三五娘》。（呂訴上1961：360）

台南神學院復校禮拜。