1970年代詩刊綜論

楊宗翰 淡江大學中國文學學系副教授

1970年代初期開始的一連串局勢變化，讓臺灣作家陷入身份與認同危機，也召喚起民族及文化認同：先是1970年爆發釣魚臺事件，引發知識份子的民族主義覺醒與「保釣運動」。1971年因中華人民共和國取代中華民國的代表權，導致臺灣退出聯合國，自此正式喪失代表「中國」的國際身份。1972年美國總統尼克森訪問中國並簽署「上海公報」，承認中華人民共和國是唯一合法的中國政府。同年，日本宣布和中華人民共和國建交，並與臺灣斷交。隨後的各邦交國斷交潮，外交關係挫敗讓臺灣的處境陷入空前困難。而在臺灣內部，1970年代也有政府推動十大建設、美麗島事件爆發等重大事件。臺灣作家遂在認同困局、國族危機、經濟發展、民主衝擊之交互影響下，激起了振興傳統與省思自身的改革意識。

在此背景下，民間湧現了一批現代詩社與詩刊。這些組織與刊物多由大專院校青年創辦，力圖擺脫現代主義之淒清蒼白與晦澀詩風，催生面貌迥異於昔的新人新作。這些逐漸成長起來的「戰後世代」 ^[1] 青年詩人，一方面努力重振民族及文化，一方面嘗試回歸鄉土與關照現實，並亟欲透過社會實踐及參與改革，逐步介入國內現實、重建傳統文化。前行代詩人的「西化」傾向、對歐美現代主義及其價值判準的全盤認同，便成為「戰後世代」青年詩人及所創詩社／詩刊檢討批判的主要目標。晦澀聱牙、惡性西化、逃避現實……這些過往詩潮流弊皆被揚棄，「世界性」、「超現實性」、「純粹性」等現代主義主張，也改為朝向「民族性」、「社會性」、「世俗性」等現實主義路線。在1970年代詩刊上初登場的「戰後世代」詩人，能化日常生活為書寫題材，主張詩語言應明朗可解，重拾民族意識及文化傳統。他們在創作上追求反映大眾心聲，題材上擁抱土地現實，意識上呈現城／鄉原型及兩者變遷。1970年代臺灣的現代詩刊，應被視為培養「戰後世代」詩人最重要的園地。以下為1970年代臺灣現代詩刊年表初編，盼能為後續討論提供更明確的時空定位 ^[2] ：

1970年
1月	「詩宗社」成立，由南北笛、創世紀等詩社合併組成，並刊出「詩宗」叢書第1號《雪之臉》，季刊，仙人掌出版社林秉欽發行，郭震唐總編。
	「風格詩社」成立，並刊出《風格詩刊》於花蓮，季刊，吳德亮創辦。
2月	《夜風》於基隆創刊，採不定期出刊，海洋學院發行，海洋新詩研究社主編。
3月	《中國詩》於臺北創刊，季刊，中國詩季刊社出版，胡鈍俞發行人、主編，於1987年12月停刊，共出版至第18卷第4期。
4月	《風格詩刊》停刊，共出刊2期。
1971年
1月	《水星詩刊》於高雄左營創刊，雙月刊，水星詩刊社出版，張默、管管主編。
	「龍族詩社」成立，由辛牧、施善繼、蕭蕭、陳芳明發起，詩刊成員另有林煥彰、蘇紹連、林佛兒、景翔、喬林等。
3月	《龍族詩刊》於臺北創刊，季刊，林白出版社發行，陳芳明、林煥彰等主編。
6月	「主流詩社」成立，由黃勁連、羊子喬、李男、吳德亮等11人發起。
7月	《主流詩刊》於高雄創刊，雙月刊，鴿鈴雜誌社出版，主流詩社發行，主流詩社編輯委員會主編。
	「暴風雨詩社」成立，由沙穗、連水淼、張堃、鄧育昆等人發起，並刊出《暴風雨詩刊》於屏東，雙月刊，暴風雨詩社發行，沙穗、連水淼、張堃主編。
9月	《水手詩刊》於臺北創刊，雙月刊，水手詩社主編兼出版。
10月	「山水詩社」成立並刊出《山水詩刊》於高雄，採不定期出刊，殷雷出版社發行，朱沉冬、張綉綺主編。
1972年
1月	《長江詩苑》於彰化創刊，雙月刊，黃衡舟發行人，中元出版社發行，李篤恭主編。
	《拜燈》詩刊於嘉義創刊，雙月刊，明山書局出版，尹凡、渡也主編。
	政治作戰學校復興崗詩歌隊成立，藍俊籌組。
3月	《詩宗》停刊，共出刊5期。
	《長江詩苑》停刊，共出刊2期。
	《拜燈》停刊，共出刊2期。
4月	《阿米巴詩刊》於高雄創刊 [3] ，採不定期出刊。
5月	《水星詩刊》停刊，共出刊9期。
6月	「大地詩社」成立，由陳慧樺、陳芳明、李弦、余光中、藍影、黃郁銓等人組成。
9月	《大地》於臺北創刊，雙月刊，大地雙月刊社出版，大地雙月刊編輯委員會主編。
	《後浪》雙月刊於臺中創刊 [4] ，雙月刊，大昇出版社出版，蘇紹連主編。
	《藝術季刊》（由山水詩刊擴大而成）於高雄創刊，季刊，藝術季刊編輯委員會主編，藝術季刊社發行。
1973年
7月	《暴風雨詩刊》停刊，共出刊13期。
8月	《風燈》於高雄創刊 [5] ，採不定期出刊，由高雄師範學生組成，江聰平老師指導，李東慶（寒林）主編。高雄師範學院風燈詩社印行，由師院同學輪編，後易名為《風動‧燈明》，於2010年9月停刊，共出刊28期。
	《藝術季刊》停刊，共出刊3期。
11月	《Chinese Poetry》（英文中國詩刊）於臺北創刊，英文中國詩刊社發行，鍾鼎文發行人，綠蒂任社長，只出刊1期。
12月	《大地》雙月刊第7期始改季刊，易名《大地詩刊》。
本年	「天狼星詩社」於馬來西亞成立，前身為綠洲分社。
1974年
1月	《秋水詩刊》於臺北創刊，季刊，秋水詩社發行，王吉隆（綠蒂）發行，古丁、涂靜怡主編。2014年1月涂靜怡主編第160期「終刊號」後宣布停刊。2014年10月，發行人綠蒂和中國企業家梅爾重組出刊第161期，迄今仍持續出刊。
	《復興崗詩刊》於臺北創刊，採不定期出刊，由復興崗詩歌研究社與復興崗文藝社出版、發行，歐君旦、金超群、劉皓浩、楊日潭、浩康、懷遠、心夫等編輯委員主編，姜海洲（碧果）指導，歐君旦任社長。
5月	「森林詩社」成立於嘉義。
7月	《後浪》雙月刊停刊，共出刊12期，轉型為《詩人季刊》。
10月	《也許》詩刊於臺南創刊，季刊，森林詩社出版，大千文化出版社葉燕青發行，林滄淯任社長，朱俊哲主編，施祖榮、黃文成等任編輯委員。
11月	《詩人季刊》於臺中創刊，前身為《後浪詩刊》，季刊，大昇出版社李勤岸發行，後浪詩社主編，第15期1980年4月休刊，1983年11月復刊第16期，1984年8月停刊，共出刊18期。
12月	《藍星季刊》新一號臺北復刊，季刊，藍星詩社出版、發行，成文出版社贊助，期號重啟，張健、向明、敻虹、方莘、羅門、羅智成、王憲陽主編，1980年復刊第11期，改林白出版社、王憲陽贊助，1983年10月停刊，共出刊15期。
本年	「神州詩社」成立。
1975年
3月	「海棠詩社」於東吳大學成立。
5月	「草根詩社」於臺北成立，並出刊《草根》詩刊於屏東，月刊，太陽城出版社發行，草根詩社編輯部主編，羅青任社長，詩社成員為張香華、李男、詹澈、邱豐松等人。
6月	《消息》詩刊於桃園楊梅創刊，半年刊，林民威發行，季野、許丕昌、歐君旦、李維疆主編。
7月	「大海洋詩社」於高雄成立，詩社成員為林振華、李春生、汪啟疆、藍海萍等人。
8月	《天狼星詩刊》於臺北創刊，季刊，天狼星詩社發行，黃昏星、周清嘯等主編。
9月	《海棠詩刊》創刊於臺北，採不定期出刊，與早期東吳大學詩社《大學詩刊》，新舊合刊。
10月	《也許》停刊，共出刊3期。
	《大海洋詩刊》創刊，半年刊，大海洋詩社朱學恕、林仙龍、沙白、李冰出版、發行，朱學恕、汪啟疆主編。1990年1月第34期開始，易名為《大海洋詩雜誌》，至今持續出刊。
11月	「草根詩社」於臺北新店增設編輯部，重心北移。
12月	「綠地詩社」成立，並刊出《綠地》詩刊於屏東，季刊，綠地詩刊社發行，主編傅文正、社長林吉郎，詩社成員為傅文正、陳煌、陌上塵、履彊等人。
1976年
1月	「詩脈社」成立，岩上、王灝、鍾義明、洪錦章等人創辦。
	《主流詩刊》休刊，共出刊12期。
2月	《小草詩刊》於臺中創刊，半年刊，臺灣莒光圖書中心出版，小草詩刊編輯委員會主編。
3月	《軌跡星》詩刊於高雄創刊，軌跡星詩社發行，張家麟主編。
	「長廊詩社」於政治大學成立，詩社成員有陳家帶、張力、黃維君、施至隆、游喚、黃昏星、陳進士等人。
5月	《龍族詩刊》停刊，共出版16期
	《長廊詩刊》於臺北創刊，半年刊，政大長廊詩社黃憲東（黃維君）發行、主編，施至隆任社長，1993年一度轉為地下社團，直到1996年復社，自第18期開始有獨立的名稱，第20期為《逃生門》2002年12月出版，第21期為《艷世》2017年6月出版，現今不定期出刊。
7月	《詩脈季刊》於南投草屯創刊，季刊，賴義雄發行，岩上主編。
8月	《小草詩刊》停刊，共出刊2期。
	「匯流詩展」成立，並刊出《匯流》詩刊於臺北樹林，不定期，匯流詩社出版，鄭明助、洪名縣、黃子堯主編，詩社成員為吳明興、李瑞鄺、侯吉諒、田運良等人。
10月	「天狼星詩社」與「神州詩社」決裂，《天狼星詩刊》停刊，共出刊5期。
	《詩學》創刊於臺北，採不定期出刊，第1、2輯巨人出版社出版，第3輯成文出版社出版，瘂弦、梅新主編。1980年4月停刊，共出刊3輯。
	「八掌溪詩社」成立，並刊出《八掌溪》於嘉義，季刊，玉峰出版社，發行人蔡永義，林沉默創辦，楊振星等主編，詩社成員為湯振星、林沉默、何郡、黃能珍等人。曾一度斷刊，於1981年3月復刊，1981年8月停刊，共出刊10期。
1977年
1月	《神州詩刊》於臺北創刊，前身為《天狼星詩刊》，故鄉出版社出版，張朝欽發行人，殷乘風、廖雁平主編。由溫瑞安、黃昏星、方娥真、廖雁平等人創立，只出刊1期。
	《大地詩刊》停刊，共出刊19期。
3月	《洛神詩刊》於臺北創刊。
4月	「月光光詩社」成立，並出刊《月光光》於桃園中壢，雙月刊，為全臺第一本兒童詩刊物。臺灣國語書店顏許美鳳發行，林鍾隆主編，黃基博、傅林統、林煥彰、許義宗等人創辦。1991年2月停刊，共出刊78期，後易名為《臺灣兒童文學》。
5月	《消息》停刊，共出刊3期。
	《詩潮》於臺北創刊，採不定期出刊，藍燈文化事業公司出版，丁載臣（丁潁）發行，高準主編，詩社成員有丁潁、王津平、高準、郭楓等人。第7期於1994年12月休刊，第8期於2017年5月出刊。
12月	《韻聲詩刊》於臺北創刊，臺北商專崇韻詩社出版。
1978年
1月		《風燈》校外版編輯部設於雲林北港，雙月刊，楊子澗主編。1984年出刊第36期後休刊，至1986年出刊「復刊一期」（第37期），1988年出刊「復刊二期」（第38期），1990年5月停刊，共出刊39期。
5月		《風荷》於高雄創刊，王廷俊主編，德馨室出版社發行，共出刊3期。
		「海韻詩社」成立，詩社成員為高明德、蕭陵等人。
6月		《主流詩刊》復刊，期號13，由大漢出版社出版。
		《山水詩刊》停刊，共出刊16期。
9月		《草根》第37期開始，由月刊改雙月刊。
10月		《海韻詩刊》於澎湖創刊，季刊，乃澎湖第一本現代詩刊。海韻詩刊社出版，王光照發行，高明德主編。1980年5月停刊，共出刊5期。
		「掌門詩社」成立。
12月		《綠地》停刊，共出刊13期。
1979年
1月		《掌門詩刊》於高雄創刊，季刊，心影出版社出版，邱國禎發行，古能豪任社長，鍾順文主編。1986年5月休刊，共出刊27期，1997年10月復刊，易名《掌門詩學》，目前持續出刊中。
3月		《詩脈季刊》停刊，共出刊9期。
6月		《草根》詩刊發行第41期後休刊。1985年2月紀念草根社成立十周年，重回月刊並以彩色海報形式復刊《草根》第42期，白靈主編，羅青任社長。1986年6月出版了9期後，於第50期正式停刊。
11月		「陽光小集」詩社成立，發起人為向陽、張雪映、陳煌、李昌憲、莊錫釗、陌上塵、林野、沙穗八人。
12月		《陽光小集》詩刊高雄創刊，季刊，陽光小集詩社發行，向陽發行人，莊錫釗、苦苓、向陽、張雪映主編，1980年7月第3期起開放外稿，1981年7月第6期起改為「詩雜誌」型態。1984年6月推出「政治詩專輯」後停刊，共出刊13期。

*本年表參考資料：

專書

‧林煥彰，《近三十年新詩書目》，臺北：書評書目出版社，1974年2月。

‧文訊雜誌社編輯，《光復後臺灣地區文壇大事紀要（增訂本）》，臺北：行政院文化建設委員會，1995年6月。

‧張默，《臺灣現代詩筆記》，臺北：三民書局，2004年1月。

期刊文章

‧張默，〈中國詩壇卅年大事紀(1952～1982)〉，《中外文學》第120期（1982年5月），頁228-251。

‧張默，〈無塵居所藏所新詩期刊(1951～1991)編目〉，《臺灣文學觀察雜誌》第5期（1992年7月），頁112-116。

‧陳建忠、沈芳序合編，〈臺灣新文學雜誌年表初編〉，《文訊雜誌》第213期（2003年7月），頁131-133。

‧楊宗翰、王瀞合編，〈一九七○年代臺灣新興詩社與詩刊年表〉，《文訊雜誌》第375期（2017年1月），頁134-137。

綜觀上述1970年代的臺灣現代詩刊，可以發現以下五項特質：

一、主動積極向外部連結

二、鼓動敘事詩和小詩潮

三、民族傳統及現實意識

四、詩與各種媒介之結合

五、編目整理到詩史企圖

分述如下。第一項「主動積極向外部連結」，在創辦於大專院校、校園性質強烈的詩社／詩刊中尤為明顯。「長廊」成立於政治大學，「後浪」成員多為臺中師專（今臺中教育大學）校友，「風燈」成立於臺灣省立高雄師範學院（今高雄師範大學），北、中、南三校遂成為1970年代培育臺灣戰後世代詩人的沃土。 ^[6] 「長廊」、「後浪」、「風燈」雖皆創於大專院校，但並不等於自限在校內圍牆。《後浪》雙月刊1974年11月轉型為詩雜誌《詩人季刊》，等於向告別校園前進了一大步；《風燈》詩刊除了1973年8月起的高師大校內版，1978年1月又在雲林辦了校外版，且校外版總期數還比校內版多（39對28）。校外版《風燈》詩刊曾經擁有過一千六百位訂戶，一期可以印刷到兩千冊，並做到無論詩作或評論，一經刊出便核發稿費。 ^[7] 至於並非起自校園的《陽光小集》，則將外部連結延伸至菲律賓。該刊第9期聲明：「有鑑於德華出版社承印本刊，再三延宕，曠時日久，深感愧負讀者們長久熱烈支持愛護，乃毅然與該社提前解約，即自春季號（第9期）起，自力印刷發行」、「為昭信於讀者，保證從此按時出刊，建立確鑿之信譽，乃以同仁認股之方式，並與菲律賓耕園文藝社協同籌資，勉力另行創辦『陽光小集出版公司』」。該期「跫音」欄即載明：「巴士海峽兩岸的詩人握緊了雙手。」、「『陽光小集』與菲律賓耕園文藝社結為姊妹社」，並刊登了一輯「菲華詩展」。

第二項「鼓動敘事詩和小詩潮」，指這些現代詩社／詩刊結合報紙副刊或文學獎徵文，常能達到推動詩潮及文運之效果。最顯著的例子，就是「敘事詩」的興起。1979年《中國時報》首設敘事詩獎，《風燈》、《詩人季刊》、《陽光小集》等詩刊推出敘事詩特輯，況且國軍文藝獎也設有長詩一類，遂能於1970年代末、1980年代初催生多首饒富情節及力求明朗的長篇敘事詩作。「陽光小集」向陽的〈霧社〉、「草根」白靈的〈大黃河〉跟〈黑洞〉、「詩人季刊」蘇紹連的〈小丑之死〉跟〈雨中的廟〉都是例子。與多家詩社／詩刊力倡長篇敘事詩相較，「小詩」風潮主要由「草根」一家啟動。1976年間《草根》兩度推出「小詩專輯」，1977至79年間又設立「小詩大觀」一欄，之前的羅青、之後的白靈都是重要推手。 ^[8] 《草根》第9期〈編輯大事記〉「小詩專號」徵稿中，上溯至詩經、漢高祖「大風歌」、唐人絕句，宋人小令、元人「天淨沙」，以及「五四」冰心、宗白華等人提倡的小詩運動，最後再做了「十行以內」的界定：「……由於形式的限定，我們想把小詩的行數界定在十行之內。然這並不是硬性的規定，我們歡迎大家在形式上的實驗探討及建議；或以行數為準或以意念為繩，只要是精確短小有力作品我們都十分樂於接收」。除了中文詩，張國立也曾在《草根》第28期發表〈詩與感覺〉介紹日本小詩的特色。

第三項為「民族傳統及現實意識」，可從1970年代各家詩刊的發刊辭中窺得一斑。那畢竟是統獨之別或臺灣意識仍未彰顯的時代，自會在《龍族詩刊》上看到要同仁們「把握此時此地的中國」，詩社對外也以「敲我們自己的鑼，打我們自己的鼓，舞我們自己的龍」為號召。面對1972年起關傑明、唐文標兩人所引發的現代詩論戰，高信疆主編之《龍族詩刊》第9期「評論專號」亦積極回應，現實意識遂在龍族同仁及青年詩人間更為扎根。高信疆同時身兼《中國時報》「海外專欄」主編，其欲由報、刊兩端分進合擊之意味，自然相當明顯。連原屬「星座」詩社的陳慧樺和李弦（李豐楙）等人所創辦的「大地」，在1972年9月《大地》詩刊第1期發刊辭中，亦以「現代中國文學的工作者」自許，提倡「重新正視中國傳統文化以及現實生活」。 ^[9] 1975年5月《草根》創刊號上的〈草根宣言〉便指出：「我們是新生的一代，是戰後的一代。但我們寧可成為『鍛接的一代』，去完成『革命時代』及『過渡時期』的前輩所未完成的鍛接工作，以我們的詩篇，來鍛接中國的過去，和未來的中國。」從上可知，「中國」與「現實」兩者屢見於1970年代臺灣各家詩刊的發刊辭、按語跟廣告。

第四項為「詩與各種媒介之結合」，譬如《陽光小集》創刊時原有向陽、李昌憲、陌上塵等八位同仁，自第5期改版為詩雜誌並發展多媒體傳播路線後，同仁數迅速膨脹至45位。這些成員包括報導文學家、散文家、小說家、民謠推廣者與漫畫家，顯然已走出「詩人才能參加詩社」的不成文默契。坊間研究者多注意到《陽光小集》勇於衝撞及挑戰禁忌，在最後一期推出政治詩特輯；卻常忽略它如何努力將新詩與其他媒介連結，譬如設計「詩畫展」、「漫畫家看詩壇」甚至「『民歌』十大濫歌選評」等設計。「陽光小集」曾在臺北市南海路國立藝術館，舉辦過「當代詩與民歌之夜」，稱此為「現代詩與民歌的大結合、再出發」。因為大獲成功，之後還舉辦了第二屆。 ^[10] 「詩人季刊」諸君也曾在1976及1978年詩人節，分別於臺中美國新聞處及臺中市立文化中心，各舉辦過一次舞樂同臺的詩歌朗誦演出。另一家「草根」的成員中，羅青、白靈、李男、胡寶林、黃智溶等人都長於繪畫，對詩與其他媒介的可能結合更是充滿興趣。1976年5月25～30日於臺灣省立博物館舉辦「草根生活創作展」，由羅青、胡寶林總策畫，除了將詩印在各種日常生活用品上，還在街頭以happening的方式，將詩表演出來，成為臺灣首度將詩與happening結合之創作行為藝術。同年11月24日由楊弦、萬志為等人籌畫，在耕莘文教院舉辦「詩的聲音出版朗誦會」，既有楊弦新作發表，也有詩與戲劇、舞蹈、音樂的結合。從羅青1975年5月《草根》第1卷第1期上的〈草根宣言〉、胡寶林發表於1976年5月29日《中國時報》副刊的〈七十年代藝術思潮與草根生活創作展〉，可知「草根」允為白靈所言：「迄今為止，臺灣所有詩社詩刊中恐怕是『最早』也『最具開放性』地提出『詩的跨領域可能性』（那時並無『跨領域』一詞）的主張。」 ^[11]

第五項「編目整理到詩史企圖」，前者可以「龍族」、後者可以「詩人季刊」為例。《龍族》第2期〈龍族記事〉述及，1971年3月19日晚上該社假臺北市昆明街七星飯店天琴廳舉行創刊紀念會，宴會中承隱地建議可整理「中國現代詩壇總目」。果然自該期起，便刊載由林煥彰彙編之「中國現代詩壇總目（1）——六十年元月一日至五月十日」，此一欄位並延續多期，是難得一見的新詩年度編目。「詩人季刊」則因成員蕭蕭持續撰寫「從紀弦到蘇紹連」一書內容，故於第7期〈編印「中國當代詩人小傳」啟事〉中說明：「本刊為配合蕭蕭著『從紀弦到蘇紹連』，擬編印『中國當代詩人小傳』，兩書合印，同時出版」、「『從紀弦到蘇紹連』一書正由蕭蕭撰寫中；『中國當代詩人小傳』一書已由本刊籌劃完畢，印製『資料表』一種，除將致函邀請各詩社各文學團體提供詩人資料外，亦將專函邀請親自提供個人詳細資料」。儼然就是「戰後臺灣新詩史」加上「臺灣作家作品目錄」的先聲！可惜無論「從紀弦到蘇紹連」抑或「中國當代詩人小傳」，最後皆不知為何竟沒有寫完——或其實寫完了，但未印行成書？以彼時環境跟條件，畢竟還是一則頗有雄心壯志的聲明，值得一記。

除了《秋水》這一罕見例外，1970年代大多數詩刊的存續時間皆不長，無法跟《現代詩》、《藍星》、《創世紀》與《笠》並肩，被討論度更遠不及後四者。但若從上述這五項特質來看，1970年代的台灣現代詩刊仍有其不可忽略之貢獻，理應投以更多關注。

[1]1970年代誕生的現代詩社與詩刊，創辦者多為第二次世界大戰戰後出生的青年詩人，故可稱之為「戰後世代」詩人。就連1960年代便成立的笠詩社，也在李敏勇（1947-）、江自得（1948-）、鄭烱明（1948-）、陳明台（1948-）等戰後世代詩人加入後，增添了更多創新與批判的因子。

[2]年表條目包括以下各部份：創社時間、詩刊名稱、創刊時間、出版地、發行單位、創辦人、發行人、主編、社內成員、刊行期數、等。在時間的部分，列出月份以求準確，如暫無法確定者以「本年」代替。

[3]1966年創立之高雄醫學院阿米巴詩社，曾貴海、江自得、蔡豐吉、王永哲、吳重慶等人創辦。

[4] 1969年3月成立「後浪詩社」，詩社成員為蘇紹連、蕭文煌、洪醒夫、陳義芝、莫渝、陳珠彬、呂錦堂等人。

[5] 1961年盛夏「風燈詩社」成立。

[6] 校園詩社在一個創作者的養成階段其實相當關鍵。相關分析可參考楊宗翰，〈集會結社之必要：台灣戰後大學詩社／詩刊群相〉，《文訊雜誌》第301期（2011年11月），頁56-67。

[7] 詩刊無稿費似乎已成慣例，付得出稿費宛如一件「盛事」。《龍族詩刊》第5期〈龍族記事〉便提及：「元月二日，林煥彰到濟南路二段四號拜訪詩人紀弦先生，並邀請紀弦先生為本社新設『給酬的詩』之專欄寫稿，紀弦先生當面答應在近日內交稿，並給予很多鼓勵。」、「元月五日收到紀弦先生六十一年第一首詩作『在禁酒的日子』，本社同仁拜讀後，都異口同聲表示過癮。」、「元月八日劃撥百元稿酬給詩人紀弦先生，這是本社對前輩詩人最高敬意之具體表現。」

[8]白靈應該是繼羅青之後，小詩在臺灣最重要的推動者。他除了自身從事「五行詩」創作，也在2016年串連各方鼓動「小詩」風潮，以及2017年提倡「截句」寫作。

[9]《大地》最初由大地詩社出版，採雙月刊形式。第2期起改由文馨出版社發行，第7期起改為季刊，至1977年1月印行第19期後停刊。

[10] 應邀參加演出的詩人有：余光中、瘂弦、洛夫、蓉子、羅門、羅青、羊令野、陳寧貴、苦苓、張雪映、林野、向陽、趙衛民、舒笛、南方雁、崇溪、林建助等。民歌手有：楊弦、韓正皓、鍾少蘭、胡德夫、吳楚楚、簡上仁、施孝榮、施惠芳、李碧華、潘安邦、王曉中等。

[11]白靈，〈圖文並御，時代號角——海報型《草根》復刊號回眸〉，《文訊雜誌》第379期（2017年5月），頁103-107。曾在新象藝術中心、耕莘文教院、臺灣藝術教育館、知新廣場小劇場等多處演出的「詩的聲光」，也是「草根」同仁羅青、白靈策畫下的產物。