見證白話字：盧賞，〈一位老僕人的自我介紹〉，《海外台灣基督徒聯合通訊》110。

彭瑞金，〈台灣文學應以本土化為主要課題〉，《文學界》2期；有關台灣文學ê定義，強調無論出生地、僑居地ê「認同原則」。

前啟蒙論述/鄉土文體批判：林央敏tī《中國語文》298期（50卷4期）發表批評鄉土文體ê論文〈中文，歸來兮〉：「中文除了受文白夾雜與惡性西化兩大災難之外，近幾年來又增加了一種暴動，那就是方言的蹂躪」；「像這種話大量又嚴重的『強姦』了中文，使今天讀不到純種的中文，一如『沒有純種的北京狗』一樣。」「筆者提出中文也受方言的傷害，並非反對用方言寫作或不讓方言摻入國語，而是主張利用方言時要適當處理，使方言國語化，而不是叫國語方言化。」（56-57）

教育部成立7人小組，負責草擬「國語推行法」。

陳若曦應台灣時報ê邀請回台，主持南北作家座談會；座談紀錄〈台灣文學往那裏走〉刊tī 3月28 ê《台灣時報》12版。

林宗源發表〈母語活在咱的心：詩集《根》後記〉（《笠》107），是1篇「林--氏文體」ê「台語散文」：「脫離母語而能創造其民族的文化，無即款的事」；「即本詩集，我取『根』為品[名]，意思是追尋咱語言的根。……在一知半解的情形下，我只好用母語融合國語，構成我自己的語系，做為詩的語言。在創作的過程中，往往為了字的問題，流目屎，感嘆」。

林亨泰發表〈國語與方言：林宗源詩集《根》序〉（《笠》107），表達1款反語言拜物ê語言觀：「國語之所以成為標準語，並非出自語言本身內在的自然發展，乃屬一種政策性的外在選擇」；「國語與方言之間是沒有甚麼優劣之差別的」。創作概述：「林宗源、趙天儀、吳晟、向陽、陳坤崙、莊金國等人，他們都希望運用這些閩南語，能夠成功地從日常用語提升為文學用語」；講《根》詩集，「可能是從未有過的以閩南語出版詩集的第一本」。

台灣人公共事務委員會（Formosan Association for Public Affairs, FAPA）tī Los Angeles成立。