陳映真*，〈中國文學和第三世界文學之比較〉（《中華雜誌》247）論稱台灣文學kap第三世界文學有3項共同點，頭1項是：「解決語言問題：一方面是以大眾語言代替傳統的貴族語言，另一方面，是以民族的大眾語言代替殖民者的、外國語言」；同時自我解說：「台灣文學具有比其他第三世界遠為完整的文化和語言傳統。」

王育德寫hō͘鄭良偉ê批（引蕃薯詩刊3期1992.10/22：302）：「我有一個基本立場，台灣話既然有150年的傳統的教會羅馬字，怎樣唔去擁護推廣。外行人所發明遐的表記法根本也贏袂過教會羅馬字。不而過，教會羅馬字有伊的缺點是事實；伊的缺點咱來改良就會使啦。」

賴和「平反」。4月25重新服祀tī忠烈祠。

姚正道編著ê《實驗白話字文法》（台灣教會公報社，1958.07.01初版）增訂改版，冊名號做《精選白話字：Cheng-soán Pe̍h-ōe-jī》，稱第12版。第12版序：「白話字是說閩南語者應該研習ê語文。可惜，過去有些人輕視自己的語言（老母話）。近來，研究白話字的精神復活，真是欣慰……」

1980sTGS：林宗源ê長詩〈嚴寒凍不死的日日春〉，刊tī《台灣文藝》86。

因是非，〈什麼是台灣歌謠：談音樂發展的路向問題〉，《台灣文藝》86。

廖祖堯摘譯，〈台灣不世出的世界名曲家：鄧雨賢〉，《台灣文藝》86。

鄭穗影寫台語文章〈咱先對查夫查某來講起〉，刊tī《台灣文藝》86「台灣語言」欄；頂題：「天邊海角，講台灣話」。作者ê漢字論（原全漢字）：「小弟ê意見，認為所有ê台灣話，lóng是『有音有字』；有ê台灣話本來有字，根據現在ê發音，一定ài kā chhōe hō͘ tio̍h，chhōe kàu尾確實無辦法ê情形下，ē-sái tùi中國字之中，chhōe出發音sio-kâng ê字來thap--落，chit種『音通義通』ê方法是無問題--ê。」