二二八事件40週年，台灣人權促進會主導，鄭南榮、陳永興、李勝雄等人串聯51 ê海內外台灣人團體合齊成立「二二八和平日促進會」。

葉石濤，《台灣文學史綱》（文學界）第2章第2節：〈台灣話文和鄉土文學〉：「以蔡培火為首的基督徒是主張用羅馬字去書寫台灣口語的（一九二七年一月）。可惜，這違背了民眾的民族意識，只在一部分台灣新教教徒中流行，未能成為普及的工具。」葉石濤認為1930年代黃石輝、郭秋生ê「鄉土文學」主張、台灣話文論是「歷史性的權宜之計」。Án怎看1920-1930年代ê語言、文學運動？葉石濤講：「在這主要活動的過程中，我們也可以看得出除受大陸白話文運動的影響之外，台灣本身逐漸產生和建立自主性文學的意念。」

開基論述：葉石濤，《台灣文學史綱》（文學界）第2章第3節〈台灣新文學的三個階段〉，kā台灣新文學àn《台灣青年》創刊（1920.07.16）起算。

桓夫（陳千武），華語詩〈台灣國語〉《文學界》21。

《人間》副刊：影戲工作者結合雲門、蘭陵、三三等團體人士kap部分鄉土文學者、文化評論者發表〈民國七十六年台灣電影宣言：給另一種電影一個存在的空間〉（簡稱〈台灣新電影宣言〉）。←有人稱：鄉土文學運動最後ê高潮

宋澤萊，〈談台語文字化問題〉刊tī《自立晚報》副刊；洪惟仁（1987.01.27；1995：87-88）稱：「宋澤萊先生本來是文學家，以文學家个立場來討論〈談台語文字化問題〉應該是最適當个。所以宋澤萊先生个職篇大文如果袂凍佇鄉土文學界造成一擺『大地動』，是證明鄉土文學作者無血無目屎耳（niâ）。」

聯合月刊社主辦、沈君山主持，謝長廷vs.趙少康「台灣與中國前途」辯論會。

宋澤萊，〈談台語文字化問題〉（《台灣新文化》5）：「文學家猶閣親像少爺，小姐」；「大部份个文學家猶閣對台灣文字化無警覺，日據時代猶有文學家真心提倡台語文字化，現在竟然猶無，這是真反常个代誌」；「文學家應該要有自覺，卜！咱就用台語文寫詩、散文、小說；毋！用別種語文寫閣巧濟，對台灣本土文化也無外大意義。文學是文化个一部份，當台灣文化行夠復古唅新生个階段，舊个文學是真歹沿續以前个老路，而無大改變繼續落去个。由『鄉土文學』變成『台灣文學』閣再變做『台語文學』，這是真自然个一條路矣」。