《台灣教會報》第491卷刊林燕臣ê七字á 6 pha〈Sòng-pia̍t-hōe〉（送別會）。←送巴克禮

賴和，〈讀台日紙的「新舊文學之比較」〉（《台灣民報》89）：「新文學運動……她的標的，是在舌頭和筆針合一」；「在現狀下的新文學，尚沒有橫書的必要性，但將來音字採用的時候，就有橫書的必要了」；「新文學的趨向，是要把說話用文字來表現，再少加剪裁修整，使其合於文學上的美」；「一事還須別說幾句，就是音字的併用。在現狀下，有許多沒有文字可表現的話語，這事在佛典輸入時代……有無新造的字，固不能知，大部分是用固有的字音，來翻譯梵語，有的另加口傍，以別於本來的字義」；「又像山歌的餘音（如噯喲兮）種種樂具的聲音，不用音字，是不能表現」；「一篇文章中，插有別種的文字，是進化的表識，若嫌洋字有牛油臭，已有注音字母的新創，儘可應用」；「苦力也是人，也有靈感，他們的吶喊，不一定比較詩人們的呻吟，就沒有價值」。

李水車，〈Tio̍h O̍h Káu-hiā〉（Tio̍h學Káu-hiā），《芥菜子》3。

*白話字文獻：長老教會大會聖詩編輯部編，《Sèng-si: Khîm-phó͘》（聖詩：琴譜）（新樓書房）。

*長老教會聖詩編輯部編，漢字版無譜《聖詩》（台北州淡水郡淡水街淡水字砲臺埔三四番地）。

*台北博愛協會（台灣工友協助會）。（呂訴上1961：307）

*府城黃金火醫師組「文化劇團」。（呂訴上1961：174-5）

*張我軍，《中國國語文法》（台南新報社）〈序言〉：「用漢字寫台灣土話的，也未嘗不可以稱做『白話文』。」（趙遐秋、呂正惠主編2002：83）