提要

      《南音》雜誌創刊於1932年1月1日，其成立宗旨為創造純文學的發表場所，共發行12期。於1932年7月25日發行最後一期之後，因遭當局禁止發行而停刊。《南音》至第7期為止在台北發行，發行人為黃春成，其後移至台中發行，發行人也改為張星建。

      根據發行人黃春成表示，創刊的契機是由於透過葉榮鐘認識郭秋生而促成的。郭秋生為當時台北著名餐廳江山樓的經理，主張創作「台灣話文」，也就是用漢字將台語文字化。他告訴黃春成，當時在台灣設有漢文欄的僅有《臺灣新民報》與《臺灣新聞》，能夠討論文學的場所太少。黃春成對於郭秋生的意見深表贊同，為提供討論文學的場地，因而開始思考創辦雜誌。其後號召同志，成立南音社發行刊物。社員有陳逢源、賴和、周定山、張煥珪、莊垂勝、張聘三、許文逵、葉榮鐘、洪槱、吳春霖、郭秋生、黃春成12人。

      雜誌的發行方針僅定義為文藝雜誌，對於具體的內容並無明確的規範，其用意在於提供同人自由探討文藝的場所。不決定文學思想方向性的主張即為其宗旨，這種主張亦可由當初有意將雜誌命名為「雜菜麵」之事中窺見一二。由於林幼春認為這種詼諧的名稱「過于滑稽，恐閱者誤會汝等為遊戲」(黃春成〈本誌之沿起〉)，因而命名為《南音》，意為「南國之音」。雜誌的基本方針有兩點：其一是「凡屬文藝作品，不論反對與主張，盡量登載」，其二是為使雜誌能長期經營，而採用「運動含蓄的筆法，使讀者稱快，而檢閱者惘然」的寫作手法。

      《南音》的特色在於，其思想內容由自治主義涵蓋到社會主義思想，文學型態包含評論、小說、詩歌、散文、諺語、童謠等；文體以中國白話文為主，亦使用台語、漢文，有時以日文假名表示讀音等，可謂網羅了當時台灣漢語文化圈中所有能夠論及的政治思想、文學型態以及語言。

      然而，《南音》的創刊理念受到誤解，遭受外界貼上各種標籤。在創刊1個月後的第1卷第3號的專欄〈文藝時評〉中，出現了「只刊兩號居然就有人加以『鄉土先生的娛樂機關』的銜頭了」等敘述，由此可知當時《南音》在漢語文化圏中被視為是鄉土文學的大本營。批評該雜誌的主要人物為賴明弘等左翼人士，他們稱《南音》為「反動雜誌」，認為其刊登的文學是「假文學」、「死文學」，展開情緒性的批評。《南音》在受到左翼人士的批判後，為反駁批評意見而逐漸表明其政治立場，強調自己是站在「大眾」的觀點，此舉反而引起當局的注意，導致進退維谷的局面。如此原以建設文學烏托邦為目的而創刊的《南音》，在受到左翼人士的嚴厲批評的同時，也遭受當局嚴密的監視，因而在發行至12期時遭到禁止發行的命運。

      《南音》雜誌的編輯核心人物為葉榮鐘，其目標在成立一個超越政治思想及立場、專屬於台灣人的文學場所。由葉榮鐘所撰寫的〈發刊之詞〉中可以理解，其呼籲同屬漢語文化圈下的知識份子，應超越政治思想及階級的差異，將《南音》經營為台灣人的文學園地。無論在當時或現在，《南音》的12個社員中有6人為地方自治聯盟的成員，因此該雜誌經常被視為改良派及自治派的雜誌。然而在創刊號中，刊載了左翼陣營代表人物黃石輝，以及在鄉土文學論戰中與黃石輝敵對的左翼青年林克夫、朱點人、廖毓文等人的祝辭。由此可見《南音》極力納入台灣的各種聲音，努力超越意識形態的差異。葉榮鐘的想法雖未能成功，雜誌亦逐漸被捲入意識形態的紛爭，但其於第1卷第8號所提出的「第三文學」，依舊主張《南音》絕非偏袒於某種文學型態及政治思想。

      《南音》創刊的1930年代初期，為歌仔戲、台語流行歌等台灣人所建構的台灣文化盛行的年代。在此情況下，《南音》試圖將佔台灣居民九成比例的台灣人的母語文字化、並嘗試創作台灣人共通的文字語言的活動，可謂意義非凡。該活動的中心人物為郭秋生。其收集台語的俚語、童謠以及歌詞，並在《南音》上發表以漢字表記台語的具體嘗試，引起莊垂勝、賴和等其他社員的熱烈討論。而此議論成為引發當時鄉土文學論爭的起因，促使台灣知識份子面對「台灣的大眾為何人？」、「台灣人的文學為何？」等問題。《南音》中的討論與實踐，並不能為上述問題提供解答，然而引發此一議論的《南音》成為當時台灣知識份子交流的場所，為實現台灣知識份子大團結──1934年台灣文藝聯盟的成立營造了基礎的環境。(橫路啟子)