提要

      《媽祖》雜誌是西川滿受到早稻田大學教師吉江喬松鼓勵，立志「為地方主義文學奉獻一生」而回台之後，第一本由他個人主導創辦的雜誌。創刊於1934年10月，終刊為1938年3月，共發行16期，各期發行本數皆為限量300本。刊名來自臺灣傳統信仰中的海洋女神「媽祖」，並於每冊結尾皆附上媽祖小傳。此誌並無創刊旨趣或發刊辭，但在終刊號上，由西川滿所撰之〈日孝山房私版發願記〉一文，可以看出其發行《媽祖》雜誌的理念之所在：「弦於高鳴時斷，故餘音嫋嫋。成仁何所惜，允為我日本武士道之傲人傳統。雜誌《媽祖》於今已然四歲，全卷共計十六冊。所期之目的既達，爰於東西洋愛書人歡喜讚嘆聲中，至本期而絕響。《媽祖》全卷，其後自當永遠珍藏於好事者囊篋底矣。此亦《媽祖》問世之本意也。」如文中所述，《媽祖》的發刊緣起，實在於實現西川滿個人對裝幀美和限定本的愛好，以藏書家為對象，讓「東西洋愛書人歡喜讚嘆」，能夠「珍藏於好事者囊篋底」即已達成其發刊目的。

      《媽祖》的前九期發行人為西川澄子，即西川滿之妻，但只是掛名性質，實際執行編輯者仍為西川滿；第10期以後則改由西川滿擔當發行人兼編輯。雜誌的主要版畫繪者為宮田彌太郎和立石鐵臣，其中宮田彌太郎和西川滿是中學時代就認識的知交，兩人在中學時代就曾攜手合作，發行手工製作的文藝誌《櫻草》。而立石鐵臣是日治時代知名畫家，以台灣人的日常生活和台灣風物構築成他獨特的版畫世界，充滿個性的作品受到高度評價。至於詩文內容的作者群，包含學者如台北帝大市河十九（島田謹二）、矢野峰人；台北高等學校小山捨月、松村一雄、石本岩根、西田正一、亞藍德爾‧德雷；早稻田大學法文科吉江喬松、西條八十、山內義雄；日本內地詩人：西脇順三郎、百田宗治、日下耿之介、平田禿木、伊良子清白；在台日人作家上忠司（清哉）、青山英、小島泰介、新垣宏一、北川原幸朋，以及少數台籍作家水蔭萍（楊熾昌）、利野蒼（李張瑞）、黃得時、楊雲萍等等，由此可一窺西川滿當時的交遊網絡。雜誌的發行時間有時為雙月刊，有時為年中4刊型態，並無一定規則，14期和15期之間更相隔有半年之久。每一冊沒有固定出現的專欄，初始幾期雜誌也無專題專號規劃，收稿型態十分自由，直到第4期才出現「譯詩號」專題，其後還有「版畫號」、「詩集『媽祖祭』出版紀念號」、「花妖傳奇 楚楚公主」、「百花春」、「『松の木の都』號」、「伊良子清白特輯號」等專題。在封面和扉頁的設計凸顯了西川滿對臺灣民俗的愛好，前面四期直接到媽祖廟、龍山寺等地採集金銀紙作為裝幀工具，其後的封面圖亦採用版畫印刷，版畫內容皆為臺灣民俗與宗教題材的作品。雜誌內頁全用日本進口和紙，部分內頁採彩色印刷，加上時而摻雜特殊紙種的緣故，跟同期發行的其他雜誌相較之下，價位上較為昂貴。此亦顯示出《媽祖》非以拓展廣大讀者群、傳布啟蒙教化訊息為目的；而需與其他西川滿參與編輯或主導之刊物如《愛書》一同考量，就其所訴求之書寫者與讀者的特殊性，思考《媽祖》在台灣文學、民俗、藝術等層面之意義。

      綜言之，雜誌是一本由西川滿主導，以手工裝幀、限定發行的型態，使文學和美術、臺灣民俗及宗教的結合，在創作與雜誌紙面皆可見其特徵與光彩。另一方面，其中點雜以學者執筆之創作與外國文學的譯介，使《媽祖》在文藝成就外更兼具學術界後援，而以西川滿為代表之台灣題材創作，更因此展現出脫離本土文化脈絡的異國情調與浪漫色彩。這本雜誌受到「內地」詩人如萩原朔太郎、西脇順三郎的注意。1938年3月《媽祖》終刊，媽祖書房改稱日孝山房，致力於出版美麗的裝本書籍。同年5月，「為表彰西川氏的詩誌《媽祖》及媽祖書房的出版事業」，受文藝汎論社頒贈「文藝功勞賞」。西川滿這種對文藝雜誌結合裝幀、版畫的愛好，亦體現在其後他創辦的其他雜誌中，如《臺灣風土記》、《華麗島》、《文藝臺灣》，成為日治時期文學期刊中自成風格的一種存在。（張文薰、詹惠文）