＆274 作者註：「義學：民間捐資設學，教人子弟，而不收學費者，謂之義學。會課：每月集諸生會於義學，考試起講，評定甲乙，優者賞之，謂之會課，亦稱起講會。貢生：貢生胡焯猷，新莊山腳人，於清乾隆二十八年（1763），捐租二百石，建設新莊山腳義學，稱明志書院。點心貪食：新莊山腳義學，與我樹林鄉里相鄰，余為學生時，偕窗友五、六人，赴山腳義學，考起講會。因該義學以蒸糯米和糖為點心款待諸生，會中人有竊笑余等為童子無知之點心班。及發榜，自頭名至第六名，為余等獨占。彼之所謂點心班者，乃輕視童子無知，為貪食點心而來也。」

＆275 作者註：「社學：明洪武八年詔，鄉社皆置學，以教民間子弟，是為社學之始。清衙於大鄉巨鎮各置社學。大觀社：社學也，即大觀書社。社在板橋街，清同治間，富紳林維讓、維源兄弟捐資倡設。社前大屯、觀音兩山峙焉，故名大觀。詩文月課：大觀書社為獎學，月課詩文，評定甲乙，賞之。膏火千錢：余為學生時，月課詩文常入選，曾受大觀書社千錢一貫獎賞，充為勉學膏火之費用也。先端士習：據大觀書社主講莊正所撰〈大觀書社碑文〉有曰：『地富庶而民強悍，睚眥之怨，逞刃相仇，連年累歲，亡身破家不休。其性耶？習耶？其不學不教之咎耶？』又曰：『轉移風氣，在士不在民。士為四民之首，一舉一動，關係民風。士習端，則民生觀感興起，日趨於善；漓，則鄉里效尤放縱，日騖於爭。』云云。愚意當時漳泉分類械鬥，板橋街稱漳州庄，三角湧稱泉州庄，兩庄對立，各舉領袖，以漳泉雜居中立地之我樹林鄉里為戰場，其害甚大。莊主講有見及此，勸維讓、維源，建學設教，先端士習，以振民風，可謂有心人矣。」

＆276 作者註：「書院：書院者，士子講學之所也。據《玉海》：『唐明皇置麗正書院，集文學之士，講學於其中。』此為設書院之始。宋時有白鹿、石鼓、應天、嶽麓四大書院，元時各路州府皆設之，明清時多設。我臺灣為海外富庶之地，設立尤多也。學海：書院名，在艋舺。道光二十二年（1842）建，名文甲，二十七年（1847），改稱學海。登瀛：書院名，在臺北城內，光緒六年（1880）建。上取：學海書院屬淡水縣、登瀛書院屬臺北府管理，兩書院為獎學，月課詩文，評定甲乙，分為上取、中取、次取，賞之。捷報：月課詩文入選者，由該當書院給與捷報以獎之，受者貼於壁上，以誇榮譽。其式以紅箋書金油，長二尺、幅一尺五寸，余為學生時曾受之，其例如下： 『捷報 貴府相公黃印炳南蒙 特調淡水縣正堂汪 考列 上取第六名連登 金榜 學海書院報』 『捷報 貴府相公黃印炳南蒙 掌教登瀛書院山長吳 考列 上取第三名連登 金榜 登瀛書院報』」

＆277 作者註：「賓興：以私家捐款，助寒儒為學資，或贈呈科舉應試者上省、上京旅費，謂之賓興，其風頗盛行。《周禮．地官．大司徒》：『以鄉三物，教萬民而賓興之。』賓興之名本此。海東鄒魯：臺灣雖孤懸海外，其民富而好學，有稱為海東鄒魯者。」

＆278 作者註：「育才租：遇兄弟分家時，先抽田租若干石，充為子弟學資，以期登第，名曰育才租，其風盛行。」

＆279 作者註：「西學堂：臺灣與福建分離，獨立一省，光緒十一年（1885），劉銘傳任初代臺灣巡撫，斷行新政，於臺北設西學堂，聘西洋人為教師，以興新學。」

＆280 作者註：「番學堂：教育番人之學堂也。劉銘傳任臺灣巡撫時，於光緒十二年（1886）在臺北設置番學堂。生熟番：既歸化之番人曰熟番，未歸化之番人曰生番。雕題：刻其面以丹青涅之，蠻俗。」