五妃  寧靖王朱術桂聞說劉國軒兵敗澎湖，鄭克塽請降，決意自縊殉國，原配羅氏已逝，服侍他的五名姬妾袁氏、王氏、秀姑、梅姐、荷姐5人，亦決心跟隨他殉死，死後合葬於長治里，稱作五妃墓。原先並無墓碑，當地人士感其貞烈，善加維護。1746年，巡臺御史范咸、六十七，為之修建墓碑，並在墓前建廟奉祀，稱作五妃廟。廟墓合一，在今臺南市五妃街。朱術桂於明亡後，流亡避居海島近40年，除了短期為流亡政權監軍之外，一直過著隱居生活，並沒有積極的為「故國」做過什麼，但他為頭上「幾莖髮」苦節數十年，卻贏得敵我朝野一致的尊敬，視為「忠烈」的表率。五妃都是平凡女子，殉死是殉夫，集體殉死，堪稱壯烈，被視為「貞烈」的典範，一樣獲得普遍的敬重。清治時代的官宦、文士，為之修墓、建廟，並以大量之詩文詠其事、頌其德，不能說不是別具用心地在宣揚忠臣節婦的特定社會價值觀，但詩人一窩蜂頌揚五妃，也算是文學盛景、奇景，先後有范咸、六十七、朱仕玠、何借宜、祝道椿、僧蓮芳、韓必昌等人寫過頌揚五妃的詩。范咸詩曰：「三百年中數忠節，五人個個是男兒。」六十七把五妃比作田橫的五百義士：「島嶼最後昭英烈，頑廉懦立蠻婦貞。田橫從死五百皆戰亡，吁嗟乎！五妃巾幗真堪旌！」