王松　（1866～1924）字友松，號寄生，別號滄海遺民，竹塹人。清治時代，因不屑為帖括家言，不應試，「以士自囿」。邱菽園〈贈王友竹處士序〉說他「奇氣虎虎，狂志嘐嘐，讀書則以經世為務，窮究博覽於中外之籍，獨不喜為帖括家言。暇則登山涉水，賦詩飲酒自樂而已。」《滄海遺民賸稿》〈自序〉：「乙未歲，割臺議成，挈眷內渡；洋面遇盜，行李一空。」1896年，以「省丘墓」從廈門返臺，所幸青山無恙，四香樓故居猶存，改名「如此江山樓」，因感於「詩友酒徒，風流雲散，……城郭已非，干世之念遂絕；無日不飲，飲必醉，醉必有作；故雖家日貧、境日窮，篇帙日富。」回臺8月，手著「內渡日記」1卷、「餘生記聞」1卷，編「草艸草堂隨筆」3卷，又自刪焚餘之稿；編成「如此江山樓焚餘稿」。清治時代，鄉里父老以其才學稱人，向當道推舉「職銜榮典」，都遭拒絕。日治時代，當局也有意借重其才學，一樣不為所動。他說：「吾誠有惡於今之官僚派者，故借山水、詩酒而逃之；乃忽因虛譽而獵冠服，是自欺吾志也。無志者，不可以為人；自欺者，不足以立身。」世以狂生目之。後人整理其著作「如此江山樓詩存」、「四香樓餘力草」，統名《滄海遺民賸稿》及《臺陽詩話》。
臺陽詩話　王松著。連雅堂〈王處士友竹先生五旬壽序〉說，王松「其為詩也，淵而穆、宏而肆；其論詩也，放而微、廣而約；……」又說他「既屢遭世變，益隱居不出。所居曰『如此江山樓』者，藏書萬卷，坐臥其中，愈肆力為詩。……又以其餘力撰《臺陽詩話》上、下卷，刊諸世。凡所採摭，多一代名作；而論詩、論人，不為谿刻之語，其裨益於臺灣文獻者不少！」除了論人品詩，王松也在這些詩話裡表達自己的文學觀，時人每以「新詩切忌干時政，醇酒應知誤少年」，往往以明哲保身為上策，王松則云：「然有心世道者，撫時感事，鬱於中必宣於外，時政未嘗不可干也，要在以忠厚蘊藉出之耳。」又曰：「觀詩知人，斯言也余初未敢深信，今而後知古人之不我欺也。凡詩帶蔬筍氣者，其人必吝；帶脂粉氣者，其人必淫；帶塵土氣者，其人必俗；不檢點字面者，其人多疎；愛修飾者，其人多詐；無警句者，其人必庸；工鍊句者，其人蘊藉；粗豪者詩亦粗率；沉潛者詩亦沉重；氣吐長虹者，抱負不凡；骨凌秋隼者，志節邁眾；含華佩實、純瑜無疵者，氣節高超；博帶峨冠、周規折矩者，品學端正；講道學者多俚；矜才學者多夸；奮筆嶒崚、含情悽惋者，必早達而夭；清穩有致、餘韻悠然者，必晚享而壽；無病呻吟者一生落寞；含愁瀟洒者畢世平安；押險韻能穩者，履險如夷；押平韻而澀者，處泰而窘；少年坎壈，大都起不高超；晚歲屯邅，皆由結無餘韻；居心險詐，每以險語冷字欺人；作事驕奢，多摭僻典群書騙世；趨炎附熱，往往抱杜尊韓；令色巧言，句句勻黃鋪白；桀驁不馴之氣，定是奸雄；怪誕不經之言，必非佳士；忠臣孝子，語必平正，情必纏綿；烈士奇勇，志自恢閎，言自慷慨。……持此衡人，百不失一。」王松為自己的詩話，作了最好的註解。