洪月樵　（1866～1929），名一枝，又名攀桂，字月樵。日治後，改名繻，字棄生，取《漢書》〈終軍傳〉「棄繻而去」之意，彰化鹿港人。14歲以案首入泮為縣學生。晉江舉人李清琦讀其詩，稱之為「小謫仙」。楊雲萍認為：「近代臺灣的學人之中，博聞篤學，抱樸守貞；儼然有古大師之風的，當首推洪繻。」作品極為可觀，有《寄鶴齋詩集》、《寄鶴齋古文集》、《寄鶴齋駢文集》、《寄鶴齋詩話》、《八州遊記》，以及史記《瀛海偕亡記》、《中西戰記》、《中東戰記》等。
清治時代的詩作以〈門丁謠〉、〈鹿港卞〉、〈海關吏〉、〈催科役〉等為代表，對於胥吏之貪贓枉法、剝削民脂、欺壓良民等惡政暴行，無不嚴予抨擊，〈汛地兵〉、〈鐵車路〉、〈機械局〉等，則對政府的新舉措、舊制度，無不提出庶民觀點的直言批評，是勇言能言的時政論者。他的青年時代，正值清治末期，王朝本身面臨重大的變革壓力，在臺灣的執政措施，改革無為，剝削榨取有分，加之盜賊橫行，民不聊生、民怨載道，洪氏卻是罕有的為民喉舌的書生，十分難能。進入日治之後，澈底反對日本統治，曾經參與武裝抗日活動，事敗之後，知時勢所趨不是個人所能為力，乃閉門著述，以遺民終其身。不過，詩作對日軍、日政仍保持熾旺的批判火力，〈洋兵行〉、〈檢疫嘆〉、〈斗米嘆〉等都不因時代不同改變其一貫的作風。至於〈臺灣淪陷紀哀〉及史記、戰記等臺灣歷史記事，都是他要為時代留下的證言。亦曾與許劍漁、施梅樵、蔡啟運等人共組鹿苑吟社，互通聲氣。放膽直言則遭日本當局逮捕繫獄經年，出獄後，抑鬱而終。其子洪炎秋，戰後亦有文名。