盧若騰  （1599～1664），字閑之，號牧洲，又號留庵，明福建金門人。1639年進士，明末在浙江任官時，「潔己愛民」、「抑勢豪，絕餽贈」，有「盧菩薩」之稱，蓋深獲民心也。鄭芝龍降清之後，他和許多明末遺臣一樣，投靠鄭成功，被尊為上客。清軍入閩，與沈佺期、許吉、徐孚遠等人避居金門，因自號「留庵」。1663年隨鄭經從金廈撤軍來臺，病倒澎湖，第二年卒於此，也葬於此。楊雲萍《臺灣歷史上的人物》認為盧氏到達澎湖的時間是1661年，或者是次年，否則他怎能留下許多有關澎湖及臺灣的詩文？其著作有《留庵文集》、《留庵詩集》及《島噫詩》。
《島噫詩》〈小引〉云：「詩之多，莫今日之島上若也。憂愁之詩、痛悼之詩、憤怒之詩，無所不有，無所不工。」可是「余竊恥之」，這是對同為流寓文人、相當嚴厲的批評。他說自己寫詩是「如痛者之呻、哀者之哭，噫氣而已」，說自己是島上之病人哀人。他傷痛、悲憫的是鄭家軍紀敗壞，軍人比盜匪還可惡，島民民不聊生。〈蕃薯謠〉指軍人到了島上之後，連最平凡易得的蕃薯都沒得吃，讓詩人憂心「萬家饑死孰肯哀！」〈甘蔗謠〉寫軍人任意蹧蹋農民辛勤耕種的蔗園，求告無門。〈驕兵〉寫軍人「肺腸蛇蝎貌貔貅」嚼民膏血堪醉飽，不用捨命殺敵。〈抱兒行〉寫軍人強虜路上孩童販賣，家人得用重金贖取。〈田婦泣〉寫兵婦成群結隊下鄉掠取民食民財，凶惡不下軍人。盧若騰的島上見聞詩，不僅是流寓文人中的特立獨行，不寫鄉愁，也不寫亡國遺恨，只誠實也勇敢地反映了真實的社會情形，充分展現說真話的道德勇氣，是流寓文學的異數。盧若騰的詩觀，和後來19世紀30年代崛起於法國的寫實主義文學相同，抱持的是悲天憫人的人道精神。