古典詩月刊。1924年2月15日創刊於台北，連雅堂擔任發行人。發刊序曰：「台灣詩學，於今為盛。文運之延，賴此一線。」「追懷先德，念我友朋，爰有詩薈之刊。」日治時期統治者極力打壓漢文化，台灣文學面臨衰頹的危機，漢詩雖苟延殘喘，但多半成為知識分子間交際應酬之工具。連氏希望藉《詩薈》的發行，一方面保存台灣先賢的著作，達到興滅繼絕的目的；一方面振興當代文學，延續漢語言文化傳統，導正詩壇沽名釣譽、阿諛媚世的不良風氣。更進一步則希望：「以台灣山川之奇秀，波濤之澎湃，飛潛動植之變化，固天然之詩境也。涵之、潤之、收之、蓄之、張皇之、鼓吹之、發之胸中、驅之腕底，小之為扢雅揚風之篇，大之為道德經綸之具，內之為正心脩身之學，外之為齊家治國平天下之道，我詩人之本領固足以卓立天地也。」月刊內容極為豐富，包括有：詩詞、文集、文存、詩鈔、文鈔、傳記、學術、論衡、詩話、詩鐘、遊記、謎語、筆記、小說、餘墨等單元，主要文類仍以古典詩為主，選錄作品之時代範圍極廣，由明鄭至日治文人均包含其中。除此之外，學術、論衡欄中提供對新事物、新思想的觀點，餘墨欄中多有連雅堂對詩學的見解及創作經驗談。共出版22期。1925年10月15日停刊，主要原因為連雅堂身體不適，擬至西湖靜養，次為財務週轉不靈。參與《詩薈》的主要編輯為連雅堂和洪棄生。《詩薈》刊行期間適逢台灣古典詩社發展最蓬勃之時，而張我軍則於1924年11月21日於《台灣民報》發表〈糟糕的台灣文學界〉一文後，便對舊文學界展開一連串的有力抨擊，並提倡新文學，本刊在此情形下因緣際會的成為對抗新文學的堅強堡壘。其次編輯在刊登作品時，的確依照發行之目的嚴格篩選，雖對當時詩壇喜作擊缽吟的風氣仍舊無法力挽狂瀾，但卻為連雅堂的「台灣詩界革新論」樹立了優良作品的典範。三為以古典詩為編輯重心、定期出刊且內容豐富的雜誌，《詩薈》可算是台灣文壇的空前創舉。雖然只維持不到二年，可是比起當時屢仆屢起、發表一二期就消失的新文學雜誌而言，《詩薈》相形之下已是壽命頗長、影響範圍也較廣泛。