古典詩。柯培元作。清道光1834年噶瑪蘭通判柯培元有感官吏及漢人欺壓噶瑪蘭族人，待之「賤如土」，遂作「熟番」歌。清代，原住民族依漢化程度被分成「生番」和「熟番」（日治時期，日本學者把「生番」改稱「高山族」，「熟番」改稱「平埔族」）。熟番是指漢化比較深的民住民。〈熟番歌〉詩云：「人畏生番如猛虎，人欺熟番賤如土。強者畏之弱者欺，毋乃人心太不古。熟番歸化勤躬耕，荒埔將墾唐人爭。唐人爭去餓且死，翻悔不如從前生。竊聞城中賢父母，走向城中崩厥首。啁啾鳥語無人通，言不分明畫以手，訴未終，官若聾，竊視堂上有怒容。堂上怒，呼杖具，杖畢垂頭聽官諭。嗟爾番，汝何言？爾與唐人吾子孫，讓耕讓畔胡弗聞。吁嗟乎！生番殺人漢奸誘，熟番翻被唐人醜？為父母者慮其後！」自吳沙入墾後，因漢人的大量移入，使樸拙憨厚的噶瑪蘭人生存的空間日漸縮小，生計日趨困難，尤其族人賴以維生的土地，在漢人的武力侵佔、巧取豪奪之下逐漸喪失。後來設官治理稍加教化和保護，雖曾有心劃出保留地，來維護噶瑪蘭人的生計，但還是阻止不了漢人的野心，連通判柯培元都為噶瑪蘭人的處境感到不平，而有〈熟番歌〉之作。此詩即寫土地為漢人侵佔的熟番赴訟於官，希能討回公道，結果反遭官吏撻楚訓斥的情形。對白生動，口吻細膩傳神，深刻道盡漢人對熟番的壓迫，及熟番對自己被欺壓的處境之抗議與吶喊，結語呼籲為父母官者要明察「生番殺人漢人誘，熟番翻被唐人醜」之原委，否則天理昭彰，因果循環，不能不為後代子孫著想啊。此詩在有清一代詠歎「熟番」之作中，可說極具代表性。