短篇小說。李喬著。初收於1993年6月自立晚報出版社《慈悲劍》一書。本篇為武俠小說。傳統武俠小說中俠客武功精進成為一代大俠或武學巨擘，多源於個人機遇，或幸遇高人指點；或尋訪古洞，得到秘笈；或天賜上古兵器，終究武功蓋世。李喬則試圖顛覆此文類的「機遇」傳統，以修煉佛法作為武功精進的主要根據，加上道家「柔弱勝剛強」的觀念，捨棄至尖至利的鋼鐵兵器，反而以「眼淚」當作至高兵器，顛覆傳統武學典範。本篇小說採取武俠小說中常見的全知敘述觀點。故事分為兩條主線：劍俠李白上陵陽山尋高僧比劍，印證武學。途中遭遇名叫當塗四虎的惡徒，李白持長劍，殺了4人。小說情節衍化自史傳記載李白年少曾「手刃數人」。另一條主線則為洞僧老和尚度化李白。洞僧原為新羅王子金覺喬，為救因敗仗被俘虜的母親，潛心習武，後完成救母心願後，仗劍行俠天下。金覺喬後削髮為僧，法號洞僧，入大唐普渡眾生。金覺喬隨師父「人心老人」修習劍術，得知劍術最高境界不在「有形之劍」，而在「無形之劍」。洞僧原不解，後武功精進，能以肘掌殺人。最後參透佛理，以佛教徒無窮願力，與天地間「原力」相結合，洞僧只要滴下一滴「慈悲之淚」，惡徒隨即棄劍，不從則氣絕身亡，「慈悲之淚」即是武器，因此李白習武，和洞僧印證武功時，因自恃奇才，氣性虛浮，迭出險招，最後被洞僧破招，廢了武功。洞僧期望李白藉此棄文從武。武俠小說的虛構世界與史實相交錯，是李喬有意詮釋李白由劍客轉為詩人之因。其次，透過洞僧修練佛法，將有形的利劍，逐漸內化為無形之劍，最高的境界為憐憫眾生的「慈悲之淚」。因此，武俠的最高境界不再是武學至尊，而是度化眾生。