日文短篇小說，巫永福著，李鴛英中譯，原載於1933年7月《福爾摩沙》創刊號，初收於1994年10月前衛出版社《翁鬧‧王昶雄‧巫永福》集。故事內容主要敘述「我」與「S」之間的交往過程，在兩人的相處中，由我的眼睛對S進行觀察，透過我眼中所見、心中所想，以及S口中所言，突顯了兩人的思路歷程。在〈首與體〉中提到的獅首與羊首，形成一個很強烈的對比，即使只有首級，獅首給予人的感覺仍然是權威的、霸氣的；羊首就顯得比較弱勢。可以說，獅首指的是在臺灣的日本殖民者，而羊首則指臺灣到日本去的留學生。在臺灣的日本人，雖然首與體並不在一起，但是仍保有高度的尊嚴，但在日本的臺灣人，雖然他們的「首」想去認同日本人的一切，但他們的「體」仍然脫離不了是臺灣人的事實，相形之下的氣勢就矮了一截，而「我」在思考自己定位的過程中，自然在「獅首」、「羊首」間遊移，他想做日本人，因此開始便出現了獅首的畫面，而這獅首還是出現在階行社前的象徵美好、權力的一面，但是又意識到有這樣的思想是不妥的，因此出現了羊首的意象，想在臺灣與日本之間取得一個對於祖國的意識，然而這羊首的所在地是「廁所」，一個代表骯髒污穢的所在，也就是說，「我」心目中那個給予自己身體的祖國其實是有著不堪印象的地方，他所處的環境與心境不能配合，在這樣的心情下，他遂將鄉愁轉移到「獅首」的所在地──日本，而這種情感上的轉移，其實可以說是當時留日學生的矛盾衝突之處，相同的情況也發生在S上。身分認同的問題便在我的腦海中撞擊著。這樣的描寫手法，使得小說具有兩層涵意，一層是題目的表層含意，也就是小說中S所一再思索的「首」與「體」不能配合的問題，這個部分主要涉及S的「體」須因應家中要求而返國與家中安排對象成婚，但其「首」卻因在日本已有要好女友而不肯。施淑在〈首與體——日據時代台灣小說頹廢意識的起源〉一文中指出：「接受『內地』與『本島』開化與野蠻的身分位階與身分認同的台灣本地知識人身上。於是，生活在京都賀茂川的分身（incarnation）與歷史的孤島的台灣知識人，也在首與體的對立下，輾轉於理想與現實、自我與傳統、精神與肉體的矛盾。」