古詩。柯培元作。收於陳淑均《噶瑪蘭廳志》（1831~1832）、柯培元《噶瑪蘭志略》。柯培元除〈生番歌〉外，又作有〈熟番歌〉，合稱「生、熟二番歌」「生、熟二番歌」在收入黃逢昶《台灣生熟番記事》時，因未標明作者，故有作者為黃逢昶的說法，非是。〈生番歌〉前八句描寫生番的居住地，第九句起寫生番。其詩中的原住民形象，雖然野蠻不文，但是質僕而善良。因為臺灣也有「東瀛」之稱號，故詩中採用徐福的傳說，推測生番乃是徐福帶來的童男童女的後代，將之比擬作上古葛天氏之民。詩末期待教化能及於生番，將生番隸於戶籍，以彰顯聖人教化。柯培元站在墾殖的角度，有漢人文化本位的思想；但他在這樣的思想下，又表現出隸屬此思想的寬厚德性：他在刻畫生番的「非我族類」形象的同時，又將「非我族類」加以美化；而詩末歸於「何不招之隸戶籍」「此輩喜見盛衣冠」的結論，則是希望「非我族類」最後能變成「我族類」。此詩背後的思想，代表的是一種宦臺詩人對原住民優越但友善的態度。