七言古詩。清齊體物著。收於1971年6月臺灣文文獻委員會印行之《台灣詩錄》。齊體物，正黃旗人。清康熙15年（1676年）進士，30年（1691年）任臺灣海防同知。本詩為七言古體詩，全詩共計40句。詩題下附註「他本作『番俗』」，內容主要描寫臺灣原住民的風俗民情，呈現出作者以漢人視角對臺灣原住民的觀察記錄。詩中描述原住民的外表難分長幼，以頭白來判認老人；並以野花、柳、梅、荷的生長綻放來說明臺灣四季不分明的特色；盛讚臺灣的產物，諸如西瓜、波羅蜜、椰酒（椰奶）、檳榔（為最受歡迎的待客方式）、蠻酒（原住民釀的酒）等；詩中提及原住民天寒浸泡「藥溪」（溫泉），歲末時無衣赤膊的情形；亦提及原住民重女輕男，15歲招夫、婚嫁以吹奏口琴結同心的方式，「雖然不辨求凰曲，也有泠泠太古音」，說明了原住民的求婚方式有其特色及動人之處；並描寫原住民「日斜相望荷鋤歸」的田園生活；詩末亦批判原住民風俗中以「誰最殺人多」作為誇豪俠長的風俗，認為「傀儡番居傀儡深，豈知堯舜在當今？含哺鼓腹松篁下，盛治無由格野心」，可見清廷仍無法以禮教化這群以巢穴為家、薛荔女蘿為服飾的「傀儡番」（傳說中最兇殘的傀儡山原住民）。由表面看來，作者似乎仍不脫傳統漢族文人看待「番人」的角度，認為是難以教化的民族；然而對應到首句「疑為羲皇上古民」。以及詩中對臺灣物產風俗的描述，可說觀察入微，筆法寫實，擅用映襯方式來強調原住民風俗的特殊性，頗有獨到之處。