古典歌謠。黃叔璥譯記，載於《臺海使槎錄》卷七，臺灣銀行經濟研究室1957年11月初版。下澹水社約處今屏東萬丹鄉，此首原為西拉雅族（Siraya）的支族馬卡道族（Makato）下澹水社的歌謠，性質屬頌祖歌，多有頌揚祖先的偉大、勇猛，並告誡子孫不忘本的作用。黃叔璥《臺海使槎錄》在臺灣文學史上的一大意義，即在於采錄34首平埔族各社歌謠。黃叔璥於康熙61年（1722）來臺擔任首任巡台御史，書中所錄每首歌謠的方式為：先寫出采集地的社名，再依歌謠性質而命名；並以相近漢字拼音的方式記錄，再以整句翻譯大意的方式與歌詞對照。〈下澹水頌祖歌〉即為其中一首，全首歌詞為：「巴干拉呀拉呀留（請爾等坐聽）！礁眉迦迦漢連多羅我洛（論我祖先如同大魚）。礁眉呵千洛呵連（凡行走必在前），呵吱媽描歪呵連刀（何等英雄）！淤嗎礁卓舉呀連呵吱嗎（如今我輩子孫不肖），無羅嘎連（如風隨舞）！巴千拉呀拉呀留（請爾等坐聽）。」此種方式無法精確記錄平埔族各社語言，減低這些歌謠在語言學上的參考價值；並使得後人無法看出原句中哪些音分別對等於漢字，因此詞彙的整理及句法的歸納無從做起。雖然記音方式有所受限，然而後人也因其保存漢譯歌詞大意，得以窺知此為平埔族有識之士，所作蘊含寓意的歌謠。內容呈現告誡族人應仿效祖先「凡行走必在前」的精神，不可如風般，隨著漢移民起舞。清治時期平埔族不僅面臨繳納重稅、捕鹿的受限、喪失土地所有權、及官員擾民等困境，更受到儒學教化的衝擊。《台海使槎錄．番俗六考》曾記錄平埔族下澹水社兒童讀《四書》、《毛詩》的情形。尤其至清治末期，平埔族人多已遺忘各具特色的母語。〈下澹水頌祖歌〉即是作者鑑於族人缺乏主見，漸受漢人的影響，導致傳統文化與風格日益消失，而發出的警惕之歌。