古典詩人。字箴盤，號了庵。新竹人。幼時好刀劍，兒童皆不敢侮；十歲通韻語，塾師曾以「龍媒」二字嵌首尾令生徒作聯，石鵬率先以「龍文猶憶楊稱姪，鳳友原憑葉作媒」獲冠，故時有「王龍媒」之稱。十五歲，從遊於舉人鄭家珍門下，追隨杖履，為執筆硯；其後再入明志書院，與謝介石（後任滿州國外交總長）為莫逆交，外人謂為新竹「雙石」；而同時二人亦與同窗洪崇三出入必偕、坐論必共，故又有「竹城三逸」之號。及長，又與生同鄉、居同里之王松、王瑤京（松之族弟）時相過從，人稱「三王」。乙未變革，避亂閩南，至1897年秋天，聞臺灣兵氣已銷，始奉親東渡回臺，寓居竹塹名勝古奇峰附近，名其室為「疊溪堂」，並自號「水月主人」。同年9月，有感「國語」（即日語）學習之必要，參加了新竹國語傳習所入學試驗，成為傳習所第二屆甲科生，隔年5月依願再入臺北師範學校就讀。1900年於師範學校就讀期間，採擇諸家雜說及東文譯出有關臺灣的敘述文字，精心撰稿而成《臺灣三字經》，頗獲時人好評。1902年，翻譯日人橫山壯次郎所著《農學須知》，足見其在舊學之外，也雅好新學，且熟諳日語。再者，王石鵬亦工於金石刻畫，兼擅詩作，寓居新竹時為奇峰吟社（或稱古奇峰吟社）、竹社的重要成員。1916年，應中報《台灣新聞》之聘，移家臺中，展開近十年的記者生涯，期間常與中部文人密切往來，1926年7月18日因林獻堂的推薦，加入素以民族意識著稱的櫟社，成為正式社員；此外，也曾獲聘東墩吟社顧問、臺中樗社副社長，並擔任苗栗栗社詞宗達十餘年。豐富多彩的詩社生活中，王石鵬寫詩無數，惜未結集付梓，作品散見各報章雜誌，擊缽之外，山水紀遊之作頗多，蓋與其癖好山水有關。晚年嘗為笑疾所苦，除設帳授課，擔任教師外，獨好佛隱僧龕，新竹青草湖靈隱寺、苗栗法雲寺、臺中寶覺寺、中壢圓光寺、月眉圓光寺……等，皆有其行蹤；另，間取材日人所著《異藏經》、《釋迦新傳》、《釋迦牟尼傳》等書，擇譯編寫成《釋迦佛歌》，以韻語書寫，共分三十四章，運用通俗的表達方式，冀使眾人能領會佛陀慈悲而深受感化，用心良善。大抵一生著述，除前列作品外，尚有《了庵雜錄》、《女學揭要》、《清宮遊記》，惜或遭燬，或已佚，僅《臺灣三字經》流傳至今。而此一仿《三字經》的方式寫作的《臺灣三字經》，是目前所知第一本以臺灣區域為書寫對象的蒙書，自有其特色與意義。