詩集。葉珊（楊牧）著。臺北志文出版社1971年3月初版，後收入《楊牧詩集Ⅰ》，臺北洪範書店1978年9月初版。集中收錄1966至1970年於柏克萊求學期間作品，分為4輯，第1輯「掛劍之什」有〈續韓愈七言古詩「山石」〉、〈延陵季子掛劍〉等6首，第2輯「屏風之什」有〈蛇的迴旋曲〉、〈傳說〉等19首，第3輯與第4輯分別為長篇敘事詩〈十二星象練習曲〉（獲得第一屆詩宗獎）與〈山洪〉各獨立成輯，共計27首，另附作者〈前記〉與葉維廉〈跋〉。〈前記〉自云將近5年之間，於寫詩生涯中「變遷很大，探索最廣，今日與昨日的衝突也最大」，不間斷地創新、否決、試探，致使集中作品「無論就視界或技巧方面看，都是極不統一的」，基於時空的偶合而收為一書，承載了「奇異的生命的斑剝」。於〈前記〉中也可看出詩人對創作與批評的態度，以航海人「熟悉舟楫而茫然與海水」自喻：舟楫之事是作者創作過程中的反覆經營、琢磨，最為熟練，然海水的回應反響則由作者所不能掌握的讀者與批評所決定。因此，創作的喜悅與自得，縱使不足為外人道，也仍然足以使人耽之甚深。然而，正如葉維廉〈跋〉中所言，〈傳說〉所錄作品多運用「面具」（Persona），例如〈續韓愈七言古詩「山石」〉、〈延陵季子掛劍〉、〈流螢〉等「都是通過『面具』發音的」，看似劇詩的〈山洪〉其實不分角色、「借甲乙為面具，追索死亡所激起的情緒及思維」，詩人藉獨白者之口發聲，「不斷往還於他刻劃的主角的經驗和他自己的經驗之間」，可見《傳說》雖有多重的開拓、轉折與實驗，畢竟都屬技巧掌握運用的「舟楫」之事，其一貫核心仍在於抒情主體（Lyric Self）對抒情瞬間（Lyric Moment）的把握和凝聚，是詩人自我的表現與演出。