詩集。葉珊（楊牧）著。臺北藍星詩社1963年1月初版，後收入《楊牧詩集Ⅰ》，臺北洪範書店1978年9月初版。全書收錄1960年4月至1962年9月、葉珊於東海大學求學期間作品共43首，依寫作時間先後編次成書。書後附有作者〈後記〉，認為集中作品乃是「在一種若有若無的喜悅和悲涼下」寫成，「每一首都曾或長或短地佔領過我生命的某一個段落」，構成一個整體、籠罩過往三年的思維與活動，它們「純粹是個人心緒和思維的紀錄」，「本身是沒有什麼目的的」，文中並自承〈教堂的黃昏〉一詩表達「宗教的悲哀」，藉以擺脫對宗教、信仰、造物主的追尋與探問，發覺真正的莊嚴與美麗是「我們自己的存在」、是「這世界」。然而詩人亦云，自己「歌頌得最多的是一種沒有目的，完全聖潔的『美』和使人忘我的愛情」，詩人「不在乎外界的風暴」，「重要的是自己的沉思和默想」。所謂「沉思和默想」實可含括葉珊此一時期的創作核心，自《水之湄‧後記》即已提及，來自英國詩人華滋華斯（William Wordsworth,1770~1850）’Preface to the Second Edition of Lyrical Ballads’；因此，雖然意象與詩句的形成往往來自中國古典詩詞，諸如〈給憂鬱〉「我與你同臥，讓綠草掩彼此於春日／洛陽何寂寞，——古剎風月，深巷池苑／一騎飛奔而來，沒有蹄聲／沒有鞍影，消逝在異域遙遠」、〈給智慧〉「園囿啊，讓我化作一聲嘆息／悄悄自花牆裡飄出來」與「讓我獨自在雨地行走／穿過煙柳，穿過拱門，穿過一切宋代的美」、〈招魂〉「猶記得長安城裡豪雨的午後／雷紋商嵌的香爐／嬝嬝飛昇的篆煙／春草綠上了你默默的石階」等，無一不展現出唐詩與宋詞的點染，然而集中反覆詠嘆自我的處境、感懷、情意、詰問，實來自華滋華斯、濟慈（John Keats,1795~1821）等西方浪漫詩人以降，對於抒情主體（Lyric Self）的反覆探索和確定。