詩集。白萩著。臺北田園出版社1969年6月初版。全書分為三輯，「以白晝死去」9首詩、「阿火世界」11首、「天空與鳥」14首詩，共34首。書末並有近似於後記的一篇〈自語〉。白萩早期詩作無論是個人的哲理沈思、浪漫情懷，都能在重視技巧之餘，勇於嘗試和創新；到了《天空象徵》，有很大的轉變，語言毫不艱澀，取材貼近日常生活。作者在〈自語〉中曾認為，我們需要檢討語言，重新獲得我們過去語言的優點，寫詩重要的是精神而不是感覺，他說：「我們要求每一個形象都能載負我們的思想，否則不惜予以丟棄，甚至從詩中驅逐一切形容，而以赤裸裸的面目逼視你。」陳慧樺曾說，在語言上，白萩「盡量以淺顯的口語入詩，企圖以此逼近事實真相，表現出他對人生和宇宙的懸思」。本書多首詩作透露詩人的反抗精神，例如〈雁〉以強烈的精神意志，逼視人類生存的孤寂命運，呈現出作者「語言是一種思考」的創作觀，李魁賢認為詩中「我們」一詞意指群體、族類、祖先，產生歷史的意義，「活著」便是超越生命悲苦的標示。本詩具有歷史的使命感，亦成為白萩1981年書寫美麗島事件為題材的〈雁的世界及觀察〉概念來源及意象基礎。葉笛、柳文哲皆認為，「以白晝死去」一輯承繼了《蛾之死》、《風的薔薇》的精神內蘊與技巧；此輯其餘詩作〈以白晝死去〉、〈貓〉等則意象較為繁複明朗。「阿火世界」一輯透過阿火的吶喊，控訴被現實剝削的痛楚，重新瞭解詩語言，開啟了白萩詩風的新方向。詩人鄭炯明說：「『阿火世界』重新凝視詩人賴以生存的這塊土地，是文學與土地結合的開始。沒有通過『阿火世界』的實驗，便沒有〈天空與鳥〉、〈新美街〉那種不但生活化且具有深刻象徵性的作品。」此外，「天空與鳥」一輯收錄的〈蛾〉，以蛾為敘事者，回顧述說變形經驗，張漢良認為蛾是沒有自由意志的被動角色，若與〈蛾之死〉並列來讀，本詩是一齣決定論的命運悲劇，是一流的作品。本書可說是白萩從過去堅持形式、強調語言的詩風，轉變到批判現實、探索人類存在情境的重要著作。