1939年秋在彰化成立，由當時具前衛思想的新知識分子所組成的舊詩社，即賴和（懶雲）、陳滿盈（虛谷）、楊樹德（笑儂）、楊木（雪峰）、陳英方（渭雄）、楊石華（子庚）、吳蘅秋（純青）、楊松茂（守愚）、楊添財（雲鵬）等，或稱「應社九子」，由吳蘅秋取名為「應社」。前身為1925年賴和、陳虛谷創設的「流連思索俱樂部」，後因日本皇民化運動多方禁制，遂另組「應社」，取「同聲相應」之義，由〈應社招集趣意書〉可知其成立動機係見彰化文風不振，詩道萎靡，人心世風敗壞；為「講求吟詠的趣味，琢勵詩人的節操」，以接續明朝「復社」之精神為創立宗旨，頗有「興絕學於海濱，連聲氣以抗日，期台灣之光復」之義，迥異於其他以擊缽唱和為主的古典詩社，深具時代關懷與創作自覺。次年彰化復有「聲社」成立，正符同聲相應之義。前期從1939年創社至1959年籌編《應社詩薈》止，除了原本的9人，於成立三週年時經全體社員同意加入石錫勳（逸南），賴和於1943年過世，同年王克士入社，故一直維持10人的組織。後期因稿源不足、社員相繼凋零等因素，負責編輯詩薈的楊笑儂遂邀詹阿川（作舟）、詹阿本（友梅）、楊宗城（耕雲）、曾未定（材庭）、施澄江、高火順（泰山）、王桂木（夢蟾樓主人）等7人入社。前期成員多生於日本領臺前後，從小入漢書房學習，具深厚漢文基礎，兼以接受日本教育，受新思潮啟發，如賴和、陳虛谷、楊守愚等均是新舊文學創作的「二世文人」。教育背景多為醫學校或大學畢業，職業有醫師、記者、教師、商人等，因此視野遼闊，思維縝密。後期成員除了詹氏兄弟受過新教育洗禮外，其餘成員思想較為保守，行動較為穩健。1939年秋於陳渭雄小杏園首次集會，每年皆有春秋兩次定期聚會，亦不定期雅集，小杏園、默園、蘅廬、逸園、八卦山等是最常聚會之所。社員與臺中櫟社、彰化聲社互動較高。詩作多具濃厚政治、社會關懷，人數雖少，然具充分自覺和堅定立場，批判色彩強烈、詩歌清新、生命力蓬勃，堅持延續漢文化，鎔鑄新思想，在殖民統治之下為臺灣文化思考新出路，此為應社在日治晚期的時代意義和價值所在。有社員作品合集《應社詩薈》一冊，1970年出版，收錄社員17人代表詩作等。