*日本時代ê最後1部台語片《望春風》。

舊聖詩：《聖詩》試用版347首；陳清忠油印500本。聖詩委員（1932-）：明有德、駱先春、德明利、滿雄才先生娘、陳清忠、蘭先生娘、偕叡廉、吳威廉牧師娘、陳瓊琚、鄭溪泮、高金聲、潘道榮、蘇振輝、梅甘霧、蘇天明、陳溪圳等。本土詞、曲作者：鄭溪泮、駱先春、Margaret Cauld（吳瑪烈，吳威廉牧師娘）；本土作詞人：明有德、駱先春、梅甘霧、李庥、潘道榮、蘇振輝、陳琼琚；本土作曲者：Marjorie Landsborough Golan（蘭先生娘）。

張維賢，〈論台灣戲劇：以台灣語為主的戲劇〉，《台灣新文學》1.9。

彰化教會設教50週年，出版白話字版教會50年史。

國府種武，〈蔡培火氏〈台灣に於けゐ國字問題〉を讀みて〉（讀蔡培火氏〈台灣ê國字問題〉，《台灣教育》10月號），講白話字「kui身軀tài一款中國ê臭hiàn味」。（陳培豐2006：356）

小林躋造接台灣總督職務（-1940），提出「皇民化」、「工業化」、「南進化」3大治台方針。（周婉窈2004：36）

漢字論文：郭一舟，〈北京雜話〉發表tī《台灣文藝》3.7、3.8。←kō͘ ká-nah注音

王錦江，〈賴懶雲論〉（《台灣時報》201）：「台灣的新文學能有今日之隆盛，賴懶雲的貢獻很大。說他是培育了台灣新文學的父親或母親，恐怕更為恰當」；「泉漳語的移為文字已有困難，又何況它們已經過了幾世的土著化，因此文字之應合其語言的變遷，於今尤為困難」；「文字是要求一種切實感的，是要求言文的一致的，因此，如何表現台灣語言，便成了一個難題」。鄉土文體：賴和「很早就避開了作品中使用台灣話的困難，而寫下了一個中國人都讀得懂的作品」；「目前在作品中寫台灣話的問題已經成為一個重要的傾向，但在實踐上卻尚無人出於賴懶雲之右者」。「他總是先用文言文寫好，然後按照文言稿改寫成白話文，再改成接近台灣話的文章。據說也有時反其道而行的。」